《漢語大詞典》：迷邦
《论语·阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？” 何晏 集解引 马融 曰：“言 孔子 不仕，是怀其宝也；知国不治而不为政，是迷邦也。”后因以“迷邦”指不肯从政，隐居不仕。《周书·儒林传·沈重》：“若居形声而去影响，尚迷邦而忘观国，非所谓也。” 唐 刘禹锡 《故荆南节度推官董府君墓志》：“居数岁，投老於南 荆 ，迷邦纵性，委和从化。” 明 王錂《春芜记·访友》：“岂终怀宝迷邦，谩説灌园避世。”
《漢語大詞典》：马郑（馬鄭）
东汉 马融 与 郑玄 的并称。两人皆为经学大师。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“敷讚圣旨，莫若注经，而 马 郑 诸儒，宏之已精；就有深解，未足立家。” 唐 张说 《元城府左果毅赠郎将葛公碑》：“公生而开朗，长而英拔，非因 马 郑 之学，动合礼经；不待 孙 吴 之书，暗同兵法。” 清 刘大櫆 《送佟受兹侍读视学陕西》诗：“学人收 马 郑 ，文士得 扬 班 。”
《漢語大詞典》：三气（三氣）
(1).指太初、太始和太素之气。 唐 吴筠 《高士咏·混元皇帝》：“玄元九仙主，道冠三气初。” 前蜀 杜光庭 《忠州谒禹庙醮词》：“三气肇胎，九元裁质。”按，《广雅·释天》：“太初，气之始也，生於酉仲，清浊未分也。太始，形之始也，生於戌仲，清者为精，浊者为形也。太素，质之始也，生於亥仲，已有素朴而未散也。三气相接，至於子仲，剖判分离，轻清者上为天，重浊者下为地，中和为万物。”参阅《易纬·乾凿度》。
(2).指天、地、人之气。《宋书·礼志一》：“王者必改正朔，易服色，以应天地三气三色。”《小学绀珠·艺文·三坟》引 汉 马融 曰：“三气，天、地、人之气。”
(3).道教语。指太阴、太阳、中和之气。《太平经·名为神诀书》：“太阴、太阳、中和三气共为理，更相感动，人为枢机，故当深知之。”
(4).道教语。指上中下三丹田之气。《黄庭内景经·呼吸》：“留胎止精可长生，三气右徊九道明。” 梁丘子 注：“三气，谓三丹田之气。”
(5).中医指六气中的第三气，即暑气，属于相火。《医宗金鉴·运气要诀·六气胜复歌》“邪气有餘必有復，胜病将除復病萌”注：“时有常位者，谓胜之时在前，司天天位主之；自初气以至三气，此为胜之常也。”
(2).指天、地、人之气。《宋书·礼志一》：“王者必改正朔，易服色，以应天地三气三色。”《小学绀珠·艺文·三坟》引 汉 马融 曰：“三气，天、地、人之气。”
(3).道教语。指太阴、太阳、中和之气。《太平经·名为神诀书》：“太阴、太阳、中和三气共为理，更相感动，人为枢机，故当深知之。”
(4).道教语。指上中下三丹田之气。《黄庭内景经·呼吸》：“留胎止精可长生，三气右徊九道明。” 梁丘子 注：“三气，谓三丹田之气。”
(5).中医指六气中的第三气，即暑气，属于相火。《医宗金鉴·运气要诀·六气胜复歌》“邪气有餘必有復，胜病将除復病萌”注：“时有常位者，谓胜之时在前，司天天位主之；自初气以至三气，此为胜之常也。”
《漢語大詞典》：梦花（夢花）
(1).指 汉 马融 梦食花，文思大进事。 唐 李亢 《独异志》卷中：“《武陵记》曰：‘ 后汉 马融 勤学。梦见一林，花如绣锦，梦中摘此花食之。及寤，见天下文词，无所不知，时人号为绣囊。’”
(2).指梦笔生花事。 元 郭畀 《赠笔工范君用》诗：“梦花不羡雕虫技，试草曾供倚马忙。”详“ 梦笔生花 ”。
(2).指梦笔生花事。 元 郭畀 《赠笔工范君用》诗：“梦花不羡雕虫技，试草曾供倚马忙。”详“ 梦笔生花 ”。