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积谷防饥
己饥己溺
己溺己饥
饥嘲
饥冻交切
饥饿线
饥附饱扬
饥附饱飏
饥国
饥寒交凑
饥寒交迫
饥寒交切
饥寒交至
饥慌
词典（续上）
画饼充饥积谷防饥
己饥己溺
己溺己饥
饥嘲
饥冻交切
饥饿线
饥附饱扬
饥附饱飏
饥国
饥寒交凑
饥寒交迫
饥寒交切
饥寒交至
饥慌
《國語辭典》：画饼充饥（畫餅充饑） 拼音：huà bǐng chōng jī
魏文帝令大臣卢毓推举人才，强调须有真才实学，不可徒具名声，否则便像在地上画饼一般，只能看而不能吃。典出《三国志。卷二二。魏书。卢毓传》。比喻徒具虚名而无益于实际。《续传灯录。卷二○。（卢山）开先（广鉴）行瑛禅师》：「谈玄说妙，譬如画饼充饥。入圣超凡，大似飞蛾赴火。」亦比喻聊以空想安慰自己。《水浒传》第五一回：「官人今日见一文也无，提甚三五两银子，正是教俺望梅止渴，画饼充饥。」《警世通言。卷三四。王娇鸾百年长恨》：「鸾拆书看了，虽然不曾定个来期，也当画饼充饥，望梅止渴。」也作「画饼充饥」、「充饥画饼」。
《國語辭典》：己饥己溺（己飢己溺） 拼音：jǐ jī jǐ nì
看到别人受饥溺水，就像是自己受饥溺水一样。语本《孟子。离娄下》：「禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饥者，由己饥之也。」原指领导者关怀同情百姓的苦难。如：「最近电视上经常播出非洲地区的饥荒画面，目的在藉此唤起国人己饥己溺的精神！」
《漢語大詞典》：己溺己饥（己溺己飢）
亦作“ 己飢己溺 ”。 语出《孟子·离娄下》：“ 禹 思天下有溺者，由己溺之也； 稷 思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己飢”或“己飢己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。 明 李贽 《答周柳塘》：“盖自有受命治水之 禹 ，承命教之 稷 ，自然当任己飢己溺之事，救焚拯溺之忧，我辈安能代大匠斲哉！” 清 周济 《介存斋论词杂著》：“或己溺己飢，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。”《二十年目睹之怪现状》第六十回：“前回一个大善士，专诚到 扬州 去劝捐，做得那种痌瘝在抱，愁眉苦目的样子，真正有‘己飢己溺’的神情，被 述农 讥誚了两句。”
《漢語大詞典》：己溺己饥（己溺己飢）
亦作“ 己飢己溺 ”。 语出《孟子·离娄下》：“ 禹 思天下有溺者，由己溺之也； 稷 思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己飢”或“己飢己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。 明 李贽 《答周柳塘》：“盖自有受命治水之 禹 ，承命教之 稷 ，自然当任己飢己溺之事，救焚拯溺之忧，我辈安能代大匠斲哉！” 清 周济 《介存斋论词杂著》：“或己溺己飢，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。”《二十年目睹之怪现状》第六十回：“前回一个大善士，专诚到 扬州 去劝捐，做得那种痌瘝在抱，愁眉苦目的样子，真正有‘己飢己溺’的神情，被 述农 讥誚了两句。”
《韵府拾遗 肴韵》：饥嘲（饥嘲）
陆游诗冷落无人佐客庖庾郎三九困饥嘲
《漢語大詞典》：饥附饱扬
《后汉书。吕布传》:"譬如养鹰，饥即为用，饱则扬去。"《晋书。慕容垂载记》:"且垂犹鹰也，饥则附人，饱便高扬，遇风尘之会，必有陵霄之志。"后遂以"饥附饱扬"谓不得志时即来依附，得志时便远走高飞。
分類：譬如
《漢語大詞典》：饥寒交凑（飢寒交湊）
同“ 飢寒交迫 ”。 《宋书·袁湛传》：“不敦其本，则末业滋章；飢寒交凑，则廉耻不立。”