《漢語大詞典》：阿弥陀（阿彌陀）
见“ 阿弥陀佛 ”。
《國語辭典》：阿弥陀佛（阿彌陀佛） 拼音：ē mí tuó fó
佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随著净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。《往生净土决疑行愿二门》：「每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。」也称为「无量寿佛」。
《漢語大詞典》：母陀
见“ 母陀罗 ”。
《漢語大詞典》：韦陀（韋陀）
(1).梵语Veda的音译。意为“知识”。古 印度 婆罗门所传经典名。参见“ 吠陀 ”。
(2).Vedda的音译。通译 维达 ， 斯里兰卡 的一种原始民族。 鲁迅 《二心集·〈艺术论〉译本序》：“从 薄墟曼 、 韦陀 、 印地安 以及别的民族引了他们的生活，狩猎，农耕，分配财货这些事为例子，以证原始狩猎民族实为共产主义的结合。”
(3).同“ 韦驮 ”。 艾芜 《荣归》：“兵士们一回到庙里休息的时候，不是躲在殿后 韦陀 足下去赌钱，便是坐在太阳晒着的石阶上捉虱子。”
(2).Vedda的音译。通译 维达 ， 斯里兰卡 的一种原始民族。 鲁迅 《二心集·〈艺术论〉译本序》：“从 薄墟曼 、 韦陀 、 印地安 以及别的民族引了他们的生活，狩猎，农耕，分配财货这些事为例子，以证原始狩猎民族实为共产主义的结合。”
(3).同“ 韦驮 ”。 艾芜 《荣归》：“兵士们一回到庙里休息的时候，不是躲在殿后 韦陀 足下去赌钱，便是坐在太阳晒着的石阶上捉虱子。”
《漢語大詞典》：乾陀
见“ 乾陀罗 ”。
《漢語大詞典》：乾陀罗（乾陀羅）
亦作“ 乾陀 ”。亦作“ 乾陀囉 ”。
(1).西域古国名。据《大唐西域记》卷二载，其国在北 印度 境，东西千馀里，南北八百馀里。在古代艺术、建筑史上，享有盛名。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“ 惠生 从 于闐 至 乾陀 。”《宋史·外国传·天竺》：“ 施护 者， 乌塤曩国 人。其国属 北印度 ，西行十二日至 乾陀罗国 。”
(2).香树名。其汁可染褐色，故亦用以称褐色。《宝楼阁经》卷中：“以乾陀囉树或以龙花蕊香和白芥子油。” 明 李时珍《本草纲目·木部附录·乾陀木皮》：“ 珣 （ 杨珣 ）曰：‘按《西域记》云，生西国，彼人用染僧褐，故名。乾陀，褐色也。’”
(1).西域古国名。据《大唐西域记》卷二载，其国在北 印度 境，东西千馀里，南北八百馀里。在古代艺术、建筑史上，享有盛名。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“ 惠生 从 于闐 至 乾陀 。”《宋史·外国传·天竺》：“ 施护 者， 乌塤曩国 人。其国属 北印度 ，西行十二日至 乾陀罗国 。”
(2).香树名。其汁可染褐色，故亦用以称褐色。《宝楼阁经》卷中：“以乾陀囉树或以龙花蕊香和白芥子油。” 明 李时珍《本草纲目·木部附录·乾陀木皮》：“ 珣 （ 杨珣 ）曰：‘按《西域记》云，生西国，彼人用染僧褐，故名。乾陀，褐色也。’”