相传为推雷车的神女。《幼学琼林。卷一。天文类》：「雷部推车之女曰阿香。」

本指汉武帝陈皇后。后借指漂亮的女孩。南朝梁。萧子显〈日出东南隅行〉：「光照窗中妇，绝世同阿娇。」五代十国南唐。张泌 胡蝶儿。胡蝶儿词：「阿娇初著淡黄衣，倚窗学画伊。」

汉武帝幼时欲建华丽的宫殿给表妹阿娇居住。典出汉。班固〈汉武故事〉。后指营建华屋给所爱的女子居住，或指纳妾之事。元。汤显祖《牡丹亭》第一四出：「则怕呵，把俺年深色浅，当了个金屋藏娇。」《二十载繁华梦》第二三回：「当时佘老五恋著雁翎，周庸祐也恋著雁翎，各有金屋藏娇之意。」

人名：(1)曹操小字。参见「曹操」条。(2)唐玄宗自称。见唐。段成式《酉阳杂俎。卷一。忠志》。

《诗经。大雅》的篇名。共十章。根据〈诗序〉：「卷阿，召康公戒成王也。」或亦指颂美来朝之诸侯也。首章二句为：「有卷者阿，飘飘自南。」

晋代阮籍之侄子阮咸。后人因称侄辈为「阿咸」。宋。苏轼 和子由除夜元日省宿致斋诗三首之二：「朝回雨袖天香满，头上银幡笑阿咸。」

称僧人。 唐 段成式 《酉阳杂俎·怪术》：“﹝ 李秀才 ﹞因奉手袖中，据两膝，叱其僧曰：‘粗行阿师，争敢輒无礼，柱杖何在？可击之。’” 宋 范成大 《宝现溪》诗：“跃珠本具眼，聊共阿师戏。” 元 刘祁 《归潜志》卷九：“邂逅 云中 老阿师，里人许我话 刘 雷 。”

1.妇人年老而辈分尊贵者的通称。《南史。卷五。齐废帝郁林王本纪》：「帝谓豫章王妃庾氏曰：『阿婆，佛法言有福生帝王家。』」
2.闽南方言。对年长妇人的通称。《初刻拍案惊奇》卷二○：「叵耐媳妇十分不学好，到终日与阿婆斗气。」
3.梅县、阳江等地方言。指祖母。

1.乐曲名。古歌曲名，春秋时期楚国中等水准的歌曲，能让较多人所演唱的作品。东周战国。宋玉 对楚王问：「客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。」晋。张华〈轻薄篇〉：「新声踰激楚，妙妓绝阳阿。」也作「扬阿」、「扬荷」。
2.舞蹈名。《淮南子。俶真》：「足蹀阳阿之舞，而手会绿水之趋。」《后汉书。卷八○下。文苑列传。边让》：「扬激楚之清宫兮，展新声而长歌。繁手超于北里，妙舞丽于阳阿。」

人名。阿难陀的略称，意译庆喜。传说是斛饭王之子，释迦牟尼佛的堂弟，侍从释迦牟尼二十五年，为佛的十大弟子之一。被称为「多闻第一」。

人名。（？～西元前463）为梵语Ananda的音译。原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，当佛的侍者二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为「多闻第一」。为佛的十大弟子之一。

鲜卑 族姓氏。 北周 有 阿那瓌 ，见《周书·杨宽传》。

指示代词。犹那，那个。 唐 李白 《相逢行》：“万户垂杨里，君家阿那边。” 宋 杨万里 《过南荡》诗：“垂杨一径深深去，阿那人家住得奇！” 周汝昌 注：“阿那，阿读入声如‘屋’，发语词，无义。阿那，亦作‘兀那’， 元 曲中多见。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·诂笺九》：“﹝阿那﹞ 李白 ：‘万户垂杨里，君家阿那边。’阿那，犹言若个也。”
鲜卑 族姓氏。 北周 有 阿那瓌 ，见《周书·杨宽传》。

(1).柔弱貌；柔美貌。阿，通“ 婀 ”。《文选·张衡〈南都赋〉》：“阿那蓊茸，风靡云披。” 李善 注：“阿那，柔弱之貌。”一本作“ 阿郍 ”。 明 徐渭 《题〈折花美人图〉》诗：“高髻阿那长袖垂，玉釵彷彿挂罗衣。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“身娇阿那，非关 石尉 之珠；颊薄分明，略比 萧宫 之醉。”
(2).舒徐貌。阿，通“ 婀 ”。《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者也。” 李善 注：“阿那腲腇，舒迟貌。”
(3).茂盛貌。阿，通“ 婀 ”。《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“朱桂黝鯈於南北，兰芝阿那於东西。” 张载 注：“黝鯈、阿那，皆茂盛之貌。” 三国 魏 曹植 《社颂》：“灵稼阿那，一禾千茎。”
(4). 唐 代乐曲名。 明 杨慎 《艺林伐山·阿那纥那曲名》：“ 李郢 《上元日寄胡杭二从事》诗曰：‘恋别山登忆水登，山光水焰百千层。 谢公 留赏 山公 唤，知入笙歌《阿那》朋。’ 刘禹锡 《夔州竹枝词》云：‘ 楚 水 巴山 烟雨多， 巴 人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入《紇那》披緑萝。’《阿那》、《紇那》，皆当时曲名。 李郢 诗言变梵唄为艷歌， 刘禹锡 诗言翻南调为北曲也。‘阿那’皆叶上声，‘紇那’皆叶平声，此又随方音而转也。”

南朝宋谢灵运对其从弟谢惠连的爱称。惠连工诗，灵运甚爱之，常呼之为「阿连」。见《南史。卷一九。谢灵运传》。后人因借以称别人的弟弟。

(1).古代 吴 人的自称。我，我们。《太平广记》卷三二四引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·刘雋》：“间一日，又见向小儿持来门侧，举之，笑语 雋 曰：‘阿儂已復得壶矣。’言终而隐。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“ 吴 人之鬼，住居 建康 ，小作冠帽，短製衣裳，自呼阿儂，语则阿傍。” 元 顾佐 《西湖竹枝词》：“阿儂心似湖水清，愿郎心似湖月明。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》：“别母正三载，母去永不归。阿侬姐与弟，愿随阿母来。”
(2).称对方。《南齐书·东昏侯纪》：“何世天子无要人，但阿儂货主恶耳。”

见“ 阿弥陀佛 ”。

佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随著净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。《往生净土决疑行愿二门》：「每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。」也称为「无量寿佛」。