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《漢語大詞典》:鹤辔(鶴轡)
指仙道者的车驾。 唐 王勃 《送宇文明府序》:“接霓裳於胜席,陪鹤轡於中轩。” 唐 张说 《奉和圣制幸白鹿观应制》:“竹径龙驂下,松庭鹤轡来。”
《國語辭典》:盗魁(盜魁)  拼音:dào kuí
强盗土匪的总负责人。如:「那个盗魁行踪隐密,官府要抓他,简直难上加难。」
《漢語大詞典》:道兄
对僧道者流的敬称。 明 冯梦龙 《女丈夫·洪客祈雨》:“请问道兄,今日可喫斋么?”儒林外史第七回:“ 荀员外 道:‘向日道兄在敝乡观音庵时,弟却无缘,不曾会见。’”
《漢語大詞典》:黄房
仙道者流的居处。 唐 韦渠牟 《步虚词》之十三:“上界有黄房,仙家道路长。” 唐 陆龟蒙 《袭美以纱巾见惠继以雅音因次韵酬谢》:“知有芙蓉留自戴,欲峨烟雾访黄房。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·品诗》:“积炁黄房,凝神絳府。”
《漢語大詞典》:青云友(青雲友)
指志在隐逸的同道者。 晋 郭璞 《游仙诗》之十二:“寻我青云友,永与时人絶。”参见“ 青云 ”。
《國語辭典》:青云(青雲)  拼音:qīng yún
1.青色的云。指天空。《文选。扬雄。羽猎赋》:「青云为纷,红蜺为缳。」《文选。曹植。杂诗六首之三》:「太息经长夜,悲啸入青云。」
2.比喻显要的地位。如:「平步青云」。《史记。卷七十九。范雎蔡泽传》:「贾不意君能自致于青云之上,贾不敢复读天下之书,不敢复与天下之事。」《文选。扬雄。解嘲》:「当涂者升青云,失路者委沟渠。」
3.比喻志行高远。《文选。颜延之。五君咏五首之四》:「仲容青云器,实禀生民秀。」唐。王勃 滕王阁序:「老当益壮,宁知白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。」
4.比喻隐逸的生活。《南史。四十一。齐宗室传。衡阳元王道度传》:「身处朱门,而情游江海;形入紫闼,而意在青云。」
《漢語大詞典》:鹤帔(鶴帔)
修道者的衣装。 唐 韩偓 《朝退书怀》诗:“鹤帔星冠羽客装,寝楼西畔坐书堂。” 清 厉鹗 《续游仙百咏》之三九:“ 刘纲 夫妇住 琼臺 ,鹤帔霞裙次第裁。”
《漢語大詞典》:鹤蜕(鶴蜕)
修道者羽化登仙时遗下的躯壳。比喻修道者或隐士的遗物。 朱祖谋 《倦寻芳·题吷盦藏大鹤山人词墨》词:“断铭鹤蜕,零楮蟫栖,芳卷谁理?”
《漢語大詞典》:烟萝子(煙蘿子)
亦作“烟萝子”。 相传为古代学仙得道者。亦泛指隐士。 宋 苏轼 《游张山人园》诗:“壁间一轴 烟萝子 ,盆里千枝锦被堆。” 王文诰 辑注引 查慎行 曰:“﹝ 烟萝子 ﹞盖古之学仙得道者也。”
《漢語大詞典》:鹤体(鶴體)
仙道者的身体。 唐 唐彦谦 《寄徐山人》诗:“一室清羸鹤体孤,气和神莹爽冰壶。” 金 刘处玄 《江神子》词:“鍊成鹤体碧霄中。任西东,访 蓬 宫。”
《漢語大詞典》:鹤质(鶴質)
指仙道者的体质。 唐 郑浣 《赠毛仙翁》诗:“松姿本秀,鹤质自轻。” 金 王丹桂 《金莲出玉华·寿明威县君完颜明慧》词:“松姿鹤质,遣累斋心超众异。”
《漢語大詞典》:鹤肩(鶴肩)
仙鹤的肩胛。指修道者的骨相。 宋 苏轼 《光道人真赞》:“海口山颧,犀颅鹤肩。” 宋 周必大 《己未二月十七日会同甲次旧韵》:“情均鴈序兼鶯友,寿贯犀颅映鹤肩。”
《漢語大詞典》:灵阶(靈階)
对修道者住所台阶的美称。 唐 储光羲 《终南幽居献苏侍郎时拜太祝未上》诗之一:“灵阶曝仙书,深室鍊金英。”
《漢語大詞典》:养生家(養生家)
指修道者。因其讲究行气功,炼丹药,以求长生,故名。 宋 沈括 梦溪笔谈·象数一:“故养生家曰:‘能守《黄庭》,则能长生。’” 明 刘若愚 酌中志·累臣自叙略节:“废儒学,读医书,习养生家言。”
《漢語大詞典》:盗夸(盜誇)
犹盗魁。指取富贵或名位不以其道者。老子:“服文綵,带利剑,厌饮食,财货有餘,是谓盗夸,非道也哉!” 王弼 注:“凡物不以其道得之,则皆邪也,邪则盗也;夸而不以其道得之,窃位也。故举非道,以明非道财皆盗夸也。” 魏源 本义:“盗夸韩非子作‘盗竽’。案:古韵虞、麻通用,则‘竽’、‘夸’皆协韵。説文‘竽’、‘夸’皆亏声。盖篆文‘于’作‘亏’,是以形近致误。” 高亨 正诂:“‘夸’、‘竽’同声系,古通用。据 韩 説,盗竽犹今言盗魁也。竽以乐喻,魁以斗喻,其例正同。”一说,强盗为服饰以夸于人。 河上公 注:“百姓不足而君有餘者,是由劫盗以为服饰,持行夸人,不知身死家破、亲戚并随也。”参见“ 盗竽 ”。
见“ 盗跨 ”。
《國語辭典》:盗竽(盜竽)  拼音:dào yú
窃盗的首领。《韩非子。解老》:「大奸作则小盗随,大奸唱则小盗和。竽也者,五声之长者也,故竽先则钟瑟皆随。……故服文采,带利剑,厌饮食,而资货有馀者,是之谓盗竽矣。」
《漢語大詞典》:盗跨(盜跨)
亦作“ 盗夸 ”。 犹盗夸。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》:“苦力策观,倾资夐居,未几有之,俄然身灭,名实所收,不出盗跨。构馆栖神象,渊然幽穆,形从其微,神随之远,微则应清,远则福妙,盗跨与道,孰为优乎!” 金史肃 《感兴》诗:“避俗嫌高絶,干荣耻盗夸,居贫偶从仕,学道不忘家。”参见“ 盗夸 ”。
《漢語大詞典》:声闻乘(聲聞乘)
佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦、集、灭、道四谛之真理而得道者。 赵朴初 《佛教常识答问·僧伽和佛的弟子》:“四谛的教法,能令人断除见惑(我见、常见、断见等错误见解)和思惑(对世间事物而起的贪嗔痴等迷情),证得涅槃,叫做声闻乘。”参见“ 三乘 ”。
《國語辭典》:三乘  拼音:sān shèng
佛教用语。梵语tri-yāna的意译。谓三种能使众生获得證悟,息灭烦恼的途径。即从他人听闻佛法而悟道的声闻乘;自己观察自然现象而悟道的独觉乘,和以成佛为目标的佛乘。独觉乘也称为「缘觉乘」、「辟支佛乘」,佛乘也称为「大乘」、「菩萨乘」。《大乘庄严经论》卷二:「善趣及三乘,大悲有三品。」《西游记》第二回:「妙演三乘教,精微万法全。」
《漢語大詞典》:三乘
(1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。魏书·释老志:“初根人为小乘,行四諦法;中根人为中乘,受十二因缘;上根人为大乘,则俢六度。虽阶三乘,而要由修进万行,拯度亿流,弥歷长远,乃可登佛境矣。”《西游记》第二回:“妙演三乘教,精微万法全。” 潘飞声 《甘露寺》诗:“荒苔佛座参三乘,老树僧房坐六朝。”
(2).道教语。谓以 元始天尊 所传为大乘上法,属洞真部;以 灵宝天尊 所传为中乘中法,属洞元部;以 道德天尊 所传为小乘初法,属洞神部。云笈七籤卷一:“精研三乘,详观四辅。”