(1).通晓道术。《汉书·韩安国传》：“通方之士，不可以文乱。” 颜师古 注：“方，道也。”
(2).指通晓为政之道。 宋 叶适 《定山瓜步石跋三堡坞状》：“伏乞朝廷速赐选择总练通方老於智谋之士，前来 建康 ，纠剔某妄作疏漏之失。”
(3).共通的道理。《后汉书·王充王符等传论》：“数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之説。” 宋 曾巩 《代皇子免延安郡王第一表》：“庶几识古今之通方，知国家之大体。”
(4).变通；灵活。《豆棚闲话·首阳山叔齐变节》：“只因 伯夷 生性孤僻，不肯通方，父亲道他不近人情，没有容人之量。” 李劼人 《天魔舞》第十九章：“外国人不比 中国 人通方，你既当面同他讲了，他就得跟你当面交待。”
(5).指不限于一经一论的研究方法。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第六讲：“这种不限于一经一论的研究方法，叫作‘通方’，即通达一切。”

潮水流通。 清 王炳燮 《苏松水利考》：“盖下流通潮之处，浊沙淤滨，日积一钱之厚。” 诸宗元 《过京口有寄》诗：“婉晚风灯曾照梦，迢遥 江 水正通潮。”

(1).与海外交往。 唐 张籍 《送金少卿副使归新罗》诗：“通海便应将国信，到家犹自著朝衣。” 郑观应 《致考察南洋商务张弼士侍郎书》：“通海以来，渐知效法泰西，开学堂、设公司、振商务、兴实业、重工艺。”
(2).与海洋通连。《元史·食货志一》：“又开 胶 莱 河道通海，劳费不貲，卒无成效。” 清 魏源 《〈江南水利全书〉叙》：“海口筑坝，以防浑潮倒灌之患，可灌田而不可通海，岂非地势使然哉！”
(3).特指 清 初与据守海上的抗 清 将领 郑成功 等往来。《清史稿·圣祖纪一》：“御史 田六善 言奸民告訐，於南人不曰‘通海’，则曰‘逆书’。” 鲁迅 《〈二心集〉序言》：“ 宋 末有所谓‘通虏’， 清 初又有所谓‘通海’，向来就用了这类的口实，害过许多人们的。”

全国，整个国家。《孟子。离娄下》：「匡章，通国皆称不孝焉。」《荀子。礼论》：「天子之丧，动四海，属诸侯；诸侯之丧，动通国，属大夫。」

1.清明通达。《隋书。卷七十五。儒林传。序》：「爰自汉魏，硕学多清通，逮乎近古，巨儒必鄙俗。」
2.文辞清晰通顺。南朝梁。刘协《文心雕龙。才略》：「温太真之笔记，循理而清通。」《儒林外史》第三回：「那童生叫做魏好古，文字也还清通。」

通达高远。《晋书·裴秀传》：“尚书令、左光禄大夫 裴秀 ，雅量弘博，思心通远。”《隋书·高熲传》：“公识鉴通远，器略优深。” 太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“无如世人好怪者多，践实者少，泥近者众，通远者无。”

魏书礼志见上士下至寰中记天下之高者扶桑无枝叶上 于天下通三泉

四通八达的都市。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“跼鑣轡之牵制，隘通都之圈束。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·财计三》：“今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者……皆不切於民用。” 清 赵翼 《赠写照沉锦》诗：“古来絶艺当通都，早晚遭逢名鹊起。”

广博通达。如：「他学问渊博，法理该通，故能在法学界执牛耳。」

(1).通晓，贯通。 宋 陆游 《杨夫人墓志铭》：“二子未从外塾，而於幼学之事，各已通贯精习。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“﹝ 王勃 ﹞幼有大才，通贯九经，诗书满腹。”《新华月报》1954年第7期：“但通贯古今的俄语史，至今还缺乏权威性的著作，因为条件还不成熟。”
(2).沟通，连接。 宋 王谠 《唐语林·补遗三》“有礼星石，狮子石，好事者传玩之”原注：“狮子石，高三四尺，孔窍千万，递相通贯，如狮子，首、尾、眼、鼻皆全。”

犹通则。《陈书·高帝纪》：“以日易月，既有通规，公除之制，悉依旧准。”《隋书·诚节传·皇甫诞》：“褒显名节，有国通规，加等饰终，抑惟令典。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》：“则知天子上祭七庙，典籍通规。”

1.朝觐聘问的外交事务。《周礼。秋官。掌交》：「掌邦国之通事，而结其交好。」
2.替人传达请谒的事。
3.处理事务。南朝梁。武帝 赠谥裴子野诏：「文史足用，廉白自居，劬劳通事，多历年所。」
4.翻译外国语言的人员或官吏。《文明小史》第四五回：「通事翻给奥斯哥等三人听了，三人连连点首。」

1.排除障碍物。《礼记。月令》：「开通道路，毋有障塞。」
2.启发。如：「开通知识」。

不顽固，能接受不同的想法意见。如：「他虽年老，却很开通，能接受新的观念。」

1.精神上的感应相通。《西游记》第一回：「盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。」
2.快速丰富。如：「他的消息特别灵通，是班上的包打听。」
3.巧妙便利。如：「这玩意儿看来不起眼，用起来倒挺灵通的。」
4.机灵、伶俐。《儿女英雄传》第一八回：「只是他心地虽然灵通，性情却欠淳静，才略略有些知觉，便要搭驳先生。」
5.灵活。清。袁枚《子不语。卷二一。抬轿郎君》：「自言两肩负重，则筋骨灵通，眠食俱善。」

(1).谓上下四方无不通畅。 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》诗之四：“六通而四闢，玉烛四时和。”参见“ 六通四辟 ”。
(2).佛教语。谓六种神通力：神境智证通(亦云神足通)、天眼智证通(亦云天眼通)、天耳智证通(亦云天耳通)、他心智证通(亦云他心通)、宿住随念智证通(即宿命智证通，亦云宿命通)、漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通，谓其游涉往来非常自在；天眼通，谓得色界天眼根，能透视无碍；天耳通，谓得色界天耳根，听闻无碍；他心通，谓能知他人之心念而无隔碍；宿命通，谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍；漏尽通，谓断尽一切烦恼得自在无碍。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 汰法师 云：六通三明同归，正异名耳。” 北魏 杨衒之 《〈洛阳伽蓝记〉序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。” 明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“飞锡起金池，潦倒沙弥，六通五藴见□迷。”参阅《俱舍论·分别智品》。
(3).谓通解六试题。《宋史·仁宗纪四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：试医官须引《医经》《本草》以对，每试十道，以六通为合格。”《宋史·选举志一》：“凡《三礼》、《三传》、《通礼》每十道义分经註六道，疏义四道，以六通为合格。”

顺应天时，任物性自然。《庄子。天道》：「明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。」后比喻四面八方无不通达。也作「六通四达」。