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词典（续上）
谈情说爱
谈天说地
死说活说
听说听道
讨说
一隅之说
一家人不说两家话
现疾说法
现身说法
闲口说闲话
瞎说
瞎说八道
瞎说白道
瞎说乱道
性灵说
《國語辭典》：谈情说爱（談情說愛）　　拼音：tán qíng shuō ài
男女双方倾诉爱慕之意。如：「别光顾著谈情说爱，还是多把精力投入工作上吧！」
分類：谈情说爱
《國語辭典》：谈天说地（談天說地）　　拼音：tán tiān shuō dì
1.上至天文，下至地理，无所不谈。形容人知识丰富，能广泛谈论各种事情。元。杨梓《豫让吞炭》第四折：「此时人物也是个英雄，豪气长虹，往常时谈天说地语如钟，我只为咱主公，做哑妆聋。」也作「谈天论地」、「谭天说地」、「说地谈天」。
2.漫无边际的高谈阔论。《精忠岳传》第一三回：「肚中正在饥饿，见了这些酒肴，也不听他们谈天说地，好似渴龙见水，如狼似虎的吃个精光。」也作「说地谈天」。
分類：漫无边际地闲闲谈
《國語辭典》：死说活说（死說活說）　　拼音：sǐ shuō huó shuō
百般解说。如：「我死说活说的，他才答应了。」
《國語辭典》：听说听道（聽說聽道）　　拼音：tīng shuō tīng dào
顺服、听话。《醒世姻缘传》第三六回：「你若听说听道，我常来看你，如你不肯争气，我也只当舍你一般。」
分類：方言顺从听话
《漢語大詞典》：讨说（討説）
犹讨论。 唐 柳宗元 《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》：“故学者终日讨説答问，呻吟习復，应对进退，掬溜播洒，则罢惫而废乱，故有‘息焉游焉’之説。”一本作“ 讨论 ”。参见“ 讨论 ”。
分類：讨论
《國語辭典》：讨论（討論）　　拼音：tǎo lùn
探讨研究、寻求结论。南朝梁。刘协《文心雕龙。杂文》：「甄别其义，各人讨论之域；类聚有贯，故不曲述。」《红楼梦》第七回：「读书一事，也必须有一二知己为伴，时常大家讨论，才能进益。」
分類：讨论共同探讨讨研商讨辩论评论何晏
《漢語大詞典》：一隅之说（一隅之説）
片面的说法；偏见。《后汉书·王充等传论》：“数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之説。” 李贤 注：“一隅谓一方偏见也。” 宋 苏洵 《衡论上·御将》：“或曰：‘赏所以使人，不先赏，人不为我用。’是皆一隅之説也，非通论也。”
分類：片面偏见
《漢語大詞典》：一家人不说两家话（一家人不説兩家話）
俗谚。意谓自家人不说客气话。 知侠 《铁道游击队》第五章：“别说了，一家人不说两家话。你家里没吃的，我分这一份钱，放在手里没用，我心里能过得去么？”
分類：俗谚自家人说客客气话
《漢語大詞典》：现疾说法（現疾説法）
指 维摩诘 显病身说佛法事。 唐 玄奘 《大唐西域记·吠舍釐国》：“伽蓝东北三四里有窣堵波，是 毗摩罗詰 故宅基址，多有灵异。去此不远有一神舍，其状叠甎，传云积石，即 无垢称长者 现疾説法之处。”参阅《维摩诘经·文殊师利问疾品》。
分類：维摩诘佛法法事
《國語辭典》：现身说法（現身說法）　　拼音：xiàn shēn shuō fǎ
原指观世音菩萨来教导众生，因众生的不同因缘，而化现适当的各种身分。见《妙法莲华经。观世音菩萨普门品》。后比喻以亲身经历为例證，来劝导别人。如：「他以自己苦读多年的经验，现身说法，更是可贵。」
分類：自己菩萨经历显示种种例证化身佛法讲解劝导
《漢語大詞典》：闲口说闲话（閒口説閒話）
同“ 閒口论閒话 ”。 明 高攀龙 《与李见罗先生书》：“凡学问真切下手，自无閒口説閒话。”
《國語辭典》：瞎说（瞎說）　　拼音：xiā shuō
乱说。《老残游记》第五回：「多吃了两杯酒，在人家店门口，就把这玉大人怎样糊涂、怎样好冤枉人，随口瞎说。」
分類：瞎说毫无无根据乱说
《國語辭典》：瞎说八道（瞎說八道）　　拼音：xiā shuō bā dào
东拉西扯乱说一通。如：「瞎说八道，根本没那回事儿！」
分類：胡言乱语
《漢語大詞典》：瞎说白道（瞎説白道）
见“ 瞎説八道 ”。
《國語辭典》：瞎说八道（瞎說八道）　　拼音：xiā shuō bā dào
东拉西扯乱说一通。如：「瞎说八道，根本没那回事儿！」
分類：胡言乱语
《漢語大詞典》：瞎说乱道（瞎説亂道）
见“ 瞎説八道 ”。
《國語辭典》：瞎说八道（瞎說八道）　　拼音：xiā shuō bā dào
东拉西扯乱说一通。如：「瞎说八道，根本没那回事儿！」
分類：胡言乱语
《漢語大詞典》：性灵说（性靈説）
清 袁枚 的论诗主张。他吸取和发展了 宋 杨万里 和 明 袁宏道 等人之说，主张作诗应抒写胸臆，辞贵自然，反对以 程 朱 理学束缚诗歌创作，对拟古倾向和温柔敦厚的“诗教”表示不满，批评了 沈德潜 的“格调説”和 王士禛 的“神韵説”。但他所说的性灵，多属封建士大夫的闲情逸致，其作品很少反映当时的社会生活。
分類：袁枚主张吸取取和