1.从南向北吹的风。《尔雅。释天》：「南风谓之凯风。」《楚辞。屈原。远游》：「顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。」也称为「南风」、「薰风」。
2.《诗经。邶风》的篇名。共四章。根据〈诗序〉：「凯风，美孝子也。」首章二句为：「凯风自南，吹彼棘心。」

獬豸的别称。传说是一种能以其独角辨别邪佞的神兽。亦指獬豸冠。《后汉书·舆服志下》：“獬豸神羊，能别曲直， 楚王 尝获之，故以为冠。”《晋书·舆服志》：“或谓獬豸神羊，能触邪佞。” 唐 权德舆 《祭故薛殿中文》：“今则繆盩，天心茫茫，追维明灵，夙播馨芳，解巾秘府，累冠神羊。” 宋 梅尧臣 《孙屯田召为御史》诗：“轻轩辞瑞翟，危弁学神羊。”

古代“历数”有所谓“百刻”法，众说不同。其一说是：把一日(十二时)定为一百刻(每刻六十分，百刻是六千分)，这样，每个时辰为五百分，即八刻零二十分。这二十分平均分为两个微刻，前一个称“初初”，后一个称“正初”。参阅 明 王逵 《蠡海集·历数类》。

一种道士诵经礼赞的腔调。传说是因模拟神仙的诵经声而来。《幼学琼林。卷四。释道鬼神类》：「道士诵经，谓之步虚声。」南朝宋。刘敬叔《异苑》卷五：「陈思王游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮。解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作『步虚声』也。」

传说是 汉 辽东 人，学道于 灵虚山 ，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟 丁令威 ，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。”见 晋 陶潜 《搜神后记》卷一。 北周 庾信 《和宇文内史春日游山》诗：“道士 封君达 ，仙人 丁令威 ，煮丹於此地，居然未肯归。”后用以比喻人世的变迁。 宋 苏轼 《和移居》诗：“我岂 丁令威 ，千岁復还兹。” 清 卓尔堪 《题脊令图》诗：“君罢招魂君莫悲，莫信真同 丁令威 。鹰鸇罗网何所据，他时或得生人归。” 张恭 《狱中口占》诗之三：“ 北邙 华表如林立，何处重寻 丁令威 。”

1.表示确定语气的词。如：「这位就是新来的总经理。」《儒林外史》第二六回：「天老，这要娶他的人，就是我丈人抱养这个小孩子。」
2.用于句末，表示诉求或应允。《二刻拍案惊奇》卷一○：「大郎道：『这个却不知道，叫他出来就是。』」《红楼梦》第四六回：「有什么不称心之处，只管说与我，我包管你遂心如意就是了。」
3.表示同意。如：「就是，就是，你真是一语中的！」《金瓶梅》第二四回：「惠莲道：『贼囚根子！六月债儿热还得快，就是，甚么打紧？教你彫佛眼儿！便当你不扫，丢著，另教个小厮扫。他问我，只说得一声。』」
4.连词：(1)表示假设。下半句常用「也」字相呼应。《初刻拍案惊奇》卷二○：「今日为了父亲，就是杀身，也说不得，何惜其他！」《儒林外史》第一一回：「就是如此，也只好慢慢劝他。」(2)表示转折，犹言不过、只是。如：「这孩子真不错，就是内向了一点。」《老残游记二编》第一回：「泰安的轿子像个圈椅一样，就是没有四条腿。」

1.累土穴居的洞窟。《礼记。礼运》：「昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。」《孟子。滕文公下》：「当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之。民无所定，下者为巢，上者为营窟。」
2.比喻经营藏身避难之所。唐。温庭筠 〈病中书怀呈友人〉诗：「处己将营窟，论心若合符。」

狡猾的兔子有三处藏身的洞穴。《战国策。齐策四》：「狡兔有三窟，仅得免其死耳。」比喻有多处藏身的地方或多种避祸的准备。《聊斋志异。卷七。邵女》：「汝狡兔三窟，何归为？」也作「三窟狡兔」。

香阶，一说是庭院中用砖石砌成的花池子，可以养花种竹。又称庭砌。 宋 孙光宪 《菩萨蛮》词：“月华如水笼香砌，金鐶碎撼门初闭。” 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷八：“ 乖崖 张公 咏 《席上赠官妓小英歌》曰：‘……舞态因风欲飞去，歌声遏云长且清。有时歌罢下香砌，几人魂魄遥相惊。’” 宋 范仲淹 《御街行·秋日怀旧》词：“纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。”

《太平御览》卷六九：“《山海经》曰：‘ 郁洲 一曰 都洲 ，在海中，’ 郭璞 注曰：‘即 东海 鬱洲山 也。传此洲自 仓梧 徙来，上有南方物。’”今本《山海经·海内东经》文及 郭璞 注略异。后称 郁洲山 为“鬱岛”，传说是能移动的仙山。 南朝 陈 徐陵 《奉和山池》诗：“ 罗浮 无定所， 鬱岛 屡迁移。” 唐 宋之问 《太平公主山池赋》：“乍若风飘雨洒兮移 鬱岛 ，又似波沉浪息见 蓬莱 。” 唐 孟浩然 《卢明府早秋宴张郎中海园即事得秋字》诗：“眷言华省旧，暂滞海池游。 鬱岛 藏深竹，前溪对舞楼。” 明 杨慎 《凤赋》：“徊 鬱岛 ，翔 玄圃 ，过 崑崙 ，軼 底柱 。”

据说是居住在水里,或在水里出没的鬼
栖于水中的妖精或水怪

王宫里的小门。《左传·闵公二年》：“秋八月辛丑， 共仲 使 卜齮 贼公于武闈。” 杜预 注：“宫中小门谓之闈。”一说是路寝的旁门。 杨伯峻 注：“ 金鶚 《求古録·礼説》及 孙人和 《左宧漫録》俱谓‘武’当作‘虎’，《周礼·地官·师氏》、《左》 昭 十一年《传》俱有虎门；虎门，路寝门也。则武闈者，路寝之旁门也。”

汉武帝 患病， 江充 说是巫蛊为祟，并预埋桐木人于太子宫地下，然后掘起，以诬陷 戾太子 。见《汉书·江充传》。后以“掘蛊”为诬陷帝位继承人的典故。 唐 刘肃 《大唐新语·褒赐》：“ 天后 致投杼之疑， 中宗 忧掘蛊之变。”《旧唐书·则天皇后纪》：“ 隋 尚书令 杨素 ，昔在本朝，早荷殊遇……摇动冢嫡，寧唯掘蛊之祸；诱扇后主，卒成请蹯之衅。”

能俘获夷狄者。一说是古之壮士。《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“乃至获夷之徒，蹶松柏，掌蒺藜。” 李善 注引 服虔 曰：“获夷，能获夷狄者。” 李周翰 注：“ 获夷 ，古之壮士也。” 汉 焦赣 《易林·旅之井》：“慈母赤子，享赐得士，获夷服除，以安王家，侧陋逢时。”

佛教故事中的神仙。演化于小说中，有折骨肉还父母，现身为父母说法的故事。也称为「哪吒三太子」。（北平音ㄋㄜˊㄓㄚˋ）

一种珍贵的砚台。据说是用 于阗 出产的铁铸成。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“﹝ 张华 ﹞造《博物志》四百卷，奏于 武帝 ……即於御前赐青铁砚，此铁是 于闐国 所出，献而铸为砚也。”