秋季讲学。 清 侯方域 《豫省试策一》：“秋讲开於八月，暂輟於十月。”

喻指学者讲学议论荟萃之地。 唐 卢照邻 《文翁讲堂》诗：“ 锦里 淹中 馆， 岷山 稷下 亭。”参见“ 稷下 ”。

地名。在今山东省临淄县北，为春秋时齐国都城临淄的稷门。齐国曾在此设稷下学宫，招揽文学游士数千人，成为战国时的学术中心。

(1).记录；记载。《后汉书·祭遵传》：“昔 高祖 大圣，深见远虑，班爵割地，与下分功，著録勋臣，颂其德美。” 唐 沈亚之 《异梦录》：“是日，监军使与宾府郡佐，及宴客 陇西 独孤鉉 ， 范阳 卢简辞 ……皆叹息曰：‘可记。’故 亚之 退而著録。” 清 吴骞 《〈扶风传信录〉序》：“友人 任茂才 安上 示予一编，曰《叙事解疑》。视之，即 许生 大父 可覲 亲笔著録。”
(2).特指将书名列入目录。 宋 洪适 《〈元氏长庆集〉跋》：“《唐志》著録有《长庆集》一百卷，《小集》十卷。” 阿英 《浙东访小说记》：“其一，是 乾隆 辛未刻的有图大本《西湖佳话》，刊行的书铺是翰海楼，《通俗小说目》未见著录。”
(3).指列名于私人讲学的经师门下，即所谓著录弟子。此风盛行于 汉 代。《东观汉记·牟长传》：“ 牟长 字 君高 ，少篤学，治《欧阳尚书》，诸子著録前后万人。”《后汉书·儒林传上·张兴》：“既而声称著闻，弟子自远至者，著録且万人。” 宋 范成大 《送汪圣锡侍郎帅福唐》：“我亦登门烦著録，此行无力为王留。”
(4).犹著作；撰写。 清 沈涛 《交翠轩笔记》卷二：“九经有库岂真贫，著録惊看已等身。” 田北湖 《论文章源流》：“修明既久，著録益宏，汇其体裁，标以题目，新篇竞尚，古意渐离，然不外乎记事、记言二端而已。”

南朝 梁武帝 礼贤讲学之处。《梁书·武帝纪中》：“﹝ 天监 六年九月﹞乙亥，改 閲武堂 为 德阳堂 ， 听讼堂 为 仪贤堂 。”《梁书·朱异传》：“﹝ 大同 ﹞六年， 异 啟於 仪贤堂 ，奉述 高祖 《老子义》，敕许之。及就讲，朝士及道俗听者千餘人，为一时之盛。” 宋 张敦颐 《六朝事迹编类·楼台门·仪贤堂》：“ 梁武帝 谦恭待士。 大通 中，有四人来，年七十餘，鶉衣躡履，行丐经年，无人知者，帝召入 仪贤堂 ，给汤沐，解御服赐之。帝问三教九流及 汉 旧事，了如目前。”

书名。明黄道周撰，十八卷，为里居讲学之作。其旨以致知明善为宗，而不尽作性命空谈。

宋代朱熹晚年居福建建阳考亭里讲学，故后世称宗法朱熹的学者为「考亭学派」。

宋朱熹与陆九渊，同时讲学，朱主敬而陆主静，朱主即物穷理，陆言心即理，宗旨各异，其门弟子遂分为两派，称为「朱陆异同」。

指人民有藉言论、著作、出版、讲学、通讯等方式，以表达思想和意见的自由权。

宋 著名文学家 苏轼 贬谪 儋州 时游乐和讲学的旧址。始建于 元 延祐 年间。在今 海南省 儋县 中和镇 ，为 海南岛 的重要古迹之一。

因学有专长，应邀讲学，不在员额编制内的教授。通常以一学年为期限，期满得申请续聘。