人物简介
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解经雅，字岱瀛，陕西西安府韩城人。万历二十九年（1601年）中辛丑科进士，授汝宁府推官，执法不避权贵。外艰归，起补汾州府，召吏科给事中，有六事十苦十失疏，以不阿为时忌，迁山东按察副使，参楚藩，寻迁山东观察使，卒。
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解经邦（？年—1633年），字嵩磐，号方壶，陕西韩城人。解经邦于万历十九年（1595年）中辛卯科举人，二十三年（1595年）中乙未科进士，初任山东峄县知县，调繁大同县，擢户部主事，督海新二仓，晋礼部仪制司郎中，擢山西阳和兵备副使。万历四十五年（1617年）九月由山西按察使升为本省右布政，泰昌元年（1620年）十月升为都察院右佥都御史巡抚宣府。天启五年（1625年），辽东战事吃紧，明熹宗任命宣府巡抚解经邦为兵部右侍郎兼都察院右佥都御史、经略辽东，但解经邦三次上疏，以母病力辞重任，结果被熹宗以推避边务繁急，“著革职为民，永不叙用。”著有《仪曹奏稿》、《抚宣奏议》、《中和堂集》。解胤樾在崇祯癸酉（1633年）为其服丧，即他在当时已逝世。
《漢語大詞典》：重席
(1).层迭的坐席。古人席地而坐，以坐席层迭的多少表示身分的高低。《左传·襄公二十三年》：“ 季氏 饮大夫酒， 臧紇 为客，既献， 臧孙 命北面重席，新樽絜之。” 杨伯峻 注：“重席，二层席。古代席地坐，席之层次，依其位之高低。《仪礼·乡饮酒礼》云：‘公三重，大夫再重。’则重席，大夫之坐。”《仪礼·乡射礼》“大夫辞加席，主人对，不去加席” 汉 郑玄 注：“辞之者，谦不以己尊加贤者也；不去者，大夫再重席，正也。宾一重席。”
(2).《后汉书·儒林传上·戴凭》载： 戴凭 解经不穷，“遂重坐五十餘席”。后用以借指学问渊博的儒者。《周书·儒林传序》：“握素怀鈆重席解颐之士，间出於朝廷。”《南史·谢举传》：“ 广 深叹服，仍以所执麈尾、斑竹杖、滑石书格荐之，以况重席焉。” 唐 骆宾王 《上郭赞府启》：“味道弹冠，望横经於重席。”参见“ 重坐 ”。
(2).《后汉书·儒林传上·戴凭》载： 戴凭 解经不穷，“遂重坐五十餘席”。后用以借指学问渊博的儒者。《周书·儒林传序》：“握素怀鈆重席解颐之士，间出於朝廷。”《南史·谢举传》：“ 广 深叹服，仍以所执麈尾、斑竹杖、滑石书格荐之，以况重席焉。” 唐 骆宾王 《上郭赞府启》：“味道弹冠，望横经於重席。”参见“ 重坐 ”。
《漢語大詞典》：重坐
重罚，重刑。《魏书·孝感传·长孙虑》：“母因饮酒，其父 真 呵叱之，误以杖击，便即致死。 真 为县囚执，处以重坐。”
(1).指层迭列置的坐位。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“高廊四注，重坐曲阁。” 郭璞 注引 司马彪 曰：“廊廡上级下级皆可坐，故曰重坐。”一说，重坐即重轩；或谓重坐即重室，指两层的楼房。参阅《史记·司马相如列传》 裴駰 集解引 晋 郭璞 注， 清 王先谦 《汉书补注》。
(2).谓所坐席位铺有多层坐垫。《后汉书·儒林传上·戴凭》：“正旦朝贺，百僚毕会，帝令羣臣能説经者更相难詰，义有不通，輒夺其席以益通者， 凭 遂重坐五十餘席。”
(1).指层迭列置的坐位。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“高廊四注，重坐曲阁。” 郭璞 注引 司马彪 曰：“廊廡上级下级皆可坐，故曰重坐。”一说，重坐即重轩；或谓重坐即重室，指两层的楼房。参阅《史记·司马相如列传》 裴駰 集解引 晋 郭璞 注， 清 王先谦 《汉书补注》。
(2).谓所坐席位铺有多层坐垫。《后汉书·儒林传上·戴凭》：“正旦朝贺，百僚毕会，帝令羣臣能説经者更相难詰，义有不通，輒夺其席以益通者， 凭 遂重坐五十餘席。”
《漢語大詞典》：教胄
(1).《书·舜典》：“帝曰：‘ 夔 ！命汝典乐，教胄子。’” 孔 传：“胄，长也。谓元子以下至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子，中和祗庸孝友。”《说文》引作“教育子”，《史记·五帝本纪》作“教稺子”。 王引之 曰：“凡未冠者，通谓之稺子。稺子即育子，故曰：‘命汝典乐，教育子’ 西汉 经师如 夏侯 、 欧阳 必有训育子为稺子者，故 史公 以稺代育，盖有所受之。育、胄古声相近，作胄者假借字耳…… 马 注曰：‘胄，长也，教长天下之子弟。’训胄为长，始与 史公 异义。然云‘教长天下之子弟’，则是以教胄二字连读而训为教长。”见《经义述闻·尚书上》。后以“教胄”谓向后学讲解经义。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“将应让齿，反降教胄之恩。”
(2).谓教育国子。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“耆儒教胄，龙种传经，古元子入学遗法也。”
(2).谓教育国子。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“耆儒教胄，龙种传经，古元子入学遗法也。”
《漢語大詞典》：虎殿
汉 未央宫 白虎殿 的简称。 汉 时为诸儒讲解经学之所。后泛称宫中讲学之所。 唐 张说 《修书院学士奉敕宴梁王宅赋得树字》：“虎殿成鸿业，猿巖题凤赋。” 明 李东阳 《经筵闻讲中庸有述呈诸寅长》诗：“龙飞御八极，虎殿开羣经。”
《漢語大詞典》：占毕（佔畢）
诵读，吟诵。 梁启超 《变法通义·学校总论》：“自餘一二占毕咿嚘以从事于四书五经者，彼其用心，则为考试之题目耳。” 章炳麟 《〈新方言〉自序》：“盖有诵读占毕之声，既用唐韵，而俗语犹不违古音者。”
亦作“ 佔嗶 ”。 谓经师不解经义，但视简上文字诵读以教人。后亦泛称诵读。《礼记·学记》：“今之教者，呻其佔毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安。” 郑玄 注：“呻，吟也。佔，视也。简谓之毕……言今之师自不晓经之义，但吟诵其所视简之文，多其难问也。” 宋 文天祥 《保州道中》诗：“ 江 南佔毕生，往来习羊肠。”《儿女英雄传》第三九回：“应童子试，不售，觉佔嗶非丈夫事，望望然去之。” 清 高宗 《御题〈意林〉三绝句》之三：“六经万古示纲常，诸子何妨取所长。节度岂徒务佔毕，要知制事有良方。”
亦作“ 佔嗶 ”。 谓经师不解经义，但视简上文字诵读以教人。后亦泛称诵读。《礼记·学记》：“今之教者，呻其佔毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安。” 郑玄 注：“呻，吟也。佔，视也。简谓之毕……言今之师自不晓经之义，但吟诵其所视简之文，多其难问也。” 宋 文天祥 《保州道中》诗：“ 江 南佔毕生，往来习羊肠。”《儿女英雄传》第三九回：“应童子试，不售，觉佔嗶非丈夫事，望望然去之。” 清 高宗 《御题〈意林〉三绝句》之三：“六经万古示纲常，诸子何妨取所长。节度岂徒务佔毕，要知制事有良方。”
《漢語大詞典》：借训（借訓）
(1).借音义相通的字解释别的字。 清 刘淇 《〈助字辨略〉自序》：“借训，如‘学之为言效也’、‘斋之为言齐也’是也。”按此言以“效”训“学”、以“齐”训“斋”，谓之借训。
(2).古人解经旧注中，凡不见于《说文》而又不知其所出的义训，谓之借训。 清 江藩 《汉学师承记·阎若璩》：“﹝ 宋半塘 ﹞为《説文解字疏》，详赡辨博，又益以附、借、备三门，如水部‘沛’字，本 辽东 水名，附训为泽，借训为大，为仆，此皆见於经传者。若见於史者，如《汉书·礼乐志》：‘神哉沛。’ 师古 注：‘沛，疾也。’ 司马相如 《封禪文》：‘沛然改容。’ 师古 注：‘感动。’又《大人赋》：‘沛艾赳螑。’注：‘ 张揖 曰：沛艾，駊騀也。’则谓之备也。此乃 宋氏 一家之学。附者，《説文》无此训，以经注训附益之，故曰附。至于借例，与附益无二；又非通借之借，意当时必有一説以处之，不可得闻矣。”
(2).古人解经旧注中，凡不见于《说文》而又不知其所出的义训，谓之借训。 清 江藩 《汉学师承记·阎若璩》：“﹝ 宋半塘 ﹞为《説文解字疏》，详赡辨博，又益以附、借、备三门，如水部‘沛’字，本 辽东 水名，附训为泽，借训为大，为仆，此皆见於经传者。若见於史者，如《汉书·礼乐志》：‘神哉沛。’ 师古 注：‘沛，疾也。’ 司马相如 《封禪文》：‘沛然改容。’ 师古 注：‘感动。’又《大人赋》：‘沛艾赳螑。’注：‘ 张揖 曰：沛艾，駊騀也。’则谓之备也。此乃 宋氏 一家之学。附者，《説文》无此训，以经注训附益之，故曰附。至于借例，与附益无二；又非通借之借，意当时必有一説以处之，不可得闻矣。”