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弥勒佛
日天子
权现
四机
天王殿
愿楫
五十三参
锁骨观音
四弘誓愿
四无量心
天女散花
现身说法
香象渡河
菩萨十地
分类词汇（续上）
大势至弥勒佛
日天子
权现
四机
天王殿
愿楫
五十三参
锁骨观音
四弘誓愿
四无量心
天女散花
现身说法
香象渡河
菩萨十地
《漢語大詞典》：四机（四機）
(1).用兵的四个方面的机密或机宜。《管子·幼官》：“器成不守，经不知，教习不著，发不意……四机不明，不过九日，而游兵惊军。” 尹知章 注：“四机，即上不守，不知，不著，不意也。” 郭沫若 等集校引 何如璋 云：“四机即《兵法篇》敌政、敌情、敌将、敌士，四者乃兵机之要也。”《吴子·论将》：“ 吴子 曰：‘凡兵有四机，一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。三军之众，百万之师，张设轻重，在於一人，是谓气机；路狭道险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，是谓地机；善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，是谓事机；车坚管辖，舟利櫓楫，士习战陈，马闲驰逐，是谓力机。’” 明 邵璨 《香囊记·点将》：“左击右突，而兵藏四机；前驱后衝，而将严八阵。”
(2).佛家指人天机、二乘机、菩萨机、佛机。参阅 隋 智顗 《法华经文句》卷十下。
(2).佛家指人天机、二乘机、菩萨机、佛机。参阅 隋 智顗 《法华经文句》卷十下。
《漢語大詞典》：愿楫（願檝）
佛教语。愿船之桨。比喻菩萨以大愿普度众生的手段。 清 龚自珍 《发大心文》：“我若不以今生坐大愿船，自鼓愿檝，尽诸后身，终成蹉忽，负恩无极，是谓枉得人身，虚闻佛法。”参见“ 愿船 ”。
《漢語大詞典》：锁骨观音（鎖骨觀音）
亦作“鏁骨观音”。 指遍体骨节相连的菩萨。 清 吴伟业 《王郎曲》：“鏁骨观音变现身，反腰贴地莲花吐。” 清 赵翼 《游焦山至扬州途中》诗：“锁骨观音散花女，天教枉煞老头皮。” 林纾 《译〈块肉馀生述〉序》：“古所谓锁骨观音者，以骨节钩联，皮肤腐化后，揭而举之，则全身鏘然，无一屑落者。”参见“ 锁子骨 ”。
《漢語大詞典》：锁子骨（鎖子骨）
亦作“鏁子骨”。
(1).见“ 锁骨 ”。
(2).相传 唐 大历 时， 延州 一妇人死，有西域胡僧敬礼焚香、围绕赞叹于其墓，谓彼即锁骨菩萨。“众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。”见 唐 李复言 《续玄怪录·延州妇人》。因指得道之人联结如锁状的骨节。 唐 李繁 《邺侯外传》：“ 李泌 辟穀，身轻，能行屏风上。每导引，骨节珊然有声，谓之锁子骨。”一本作“鏁子骨”。 宋 黄庭坚 《戏答陈季长寄黄州山中连理枝》诗之二：“ 金沙 滩头锁子骨，不妨随俗蹔嬋娟。” 清 赵翼 《石女歌》：“偏有金刚不坏身，幻出嬋娟锁子骨。”亦省作“ 锁骨 ”。 唐 张读 《宣室志》卷七：“夫锁骨连络如蔓，故动摇肢体，则有清越之声，固其然也。昔闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨。” 宋 苏轼 《书黁公诗后》：“霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。”
(1).见“ 锁骨 ”。
(2).相传 唐 大历 时， 延州 一妇人死，有西域胡僧敬礼焚香、围绕赞叹于其墓，谓彼即锁骨菩萨。“众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。”见 唐 李复言 《续玄怪录·延州妇人》。因指得道之人联结如锁状的骨节。 唐 李繁 《邺侯外传》：“ 李泌 辟穀，身轻，能行屏风上。每导引，骨节珊然有声，谓之锁子骨。”一本作“鏁子骨”。 宋 黄庭坚 《戏答陈季长寄黄州山中连理枝》诗之二：“ 金沙 滩头锁子骨，不妨随俗蹔嬋娟。” 清 赵翼 《石女歌》：“偏有金刚不坏身，幻出嬋娟锁子骨。”亦省作“ 锁骨 ”。 唐 张读 《宣室志》卷七：“夫锁骨连络如蔓，故动摇肢体，则有清越之声，固其然也。昔闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨。” 宋 苏轼 《书黁公诗后》：“霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。”