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《國語辭典》：菩提　　拼音：pú tí
从污染迷惑中体悟四圣谛。梵语bodhi的音译。南朝梁。萧衍〈游钟山大爱敬寺〉诗：「菩提圣种子，十力良福田。」《西游记》第二回：「悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。」
分類：菩提树名佛教佛教名词教名菩提树梵文音译意译
《國語辭典》：菩提树（菩提樹）　　拼音：pú tí shù
植物名：(1)桑科榕属，大乔木。叶卵圆形或三角状卵形，先端长尾状锐尖，边缘波状。隐头果扁圆形。也称为「觉树」、「思惟树」。(2)田麻科菩提树属，落叶乔木。叶为不等边心脏形或广三角形，先端尖，下面密生带白色茸毛。七月叶腋生细长苞，苞中央出花梗，分枝开黄褐色花。花后结圆形果实。核果可做念佛珠，植株供观赏。
分類：菩提树常绿乔木圆形前端细长花托
《國語辭典》：菩提树（菩提樹）　　拼音：pú tí shù
植物名：(1)桑科榕属，大乔木。叶卵圆形或三角状卵形，先端长尾状锐尖，边缘波状。隐头果扁圆形。也称为「觉树」、「思惟树」。(2)田麻科菩提树属，落叶乔木。叶为不等边心脏形或广三角形，先端尖，下面密生带白色茸毛。七月叶腋生细长苞，苞中央出花梗，分枝开黄褐色花。花后结圆形果实。核果可做念佛珠，植株供观赏。
分類：菩提树常绿乔木圆形前端细长花托
《漢語大詞典》：须菩提（須菩提）
(1).梵语subhūti的音译。或译为“须浮帝”、“须扶提”、“苏部底”等。意译为“善现”、“善见”、“善吉”、“空生”等。古 印度 拘萨罗国 舍卫城 长者 鸠留 之子，出家为 释迦牟尼 十大弟子之一，以“解空第一”著称。《维摩诘经·弟子品》：“佛告 须菩提 ：‘汝行诣 维摩詰 问疾。’” 僧肇 注：“ 须菩提 、 秦 言 善吉 。弟子中‘解空第一’也。”
(2).对年高德劭之僧的尊称。《景德传灯录·百丈大智禅师》：“於是创意别立禪居，凡具道眼有可尊之德者，号曰长老，如西域道高腊长，呼须菩提等之谓也。”
分類：梵语年高德劭尊称音译
《漢語大詞典》：三菩提
见“ 三藐三菩提 ”。
《國語辭典》：三藐三菩提　　拼音：sān miǎo sān pú tí
佛教用语。为梵语samyaksaṃbodhi的音译。意译为正等正觉。佛教谓最究竟的觉悟。《妙法莲华经》卷二：「若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。」也作「正等菩提」、「三耶三菩提」。
分類：佛教语梵文音译
《國語辭典》：菩提子　　拼音：pú tí zǐ
1.禾本科「薏苡仁」之别名。参见「薏苡仁」条。
2.「无患子」的别名。参见「无患子」条。
3.田麻科「菩提树」即「大叶椴」或「圆果杜英」之种核，用制念珠。也称为「菩提子」。
分類：菩提树无患子念佛
《漢語大詞典》：无上菩提（無上菩提）
佛教语。谓最高之觉悟境界。《大宝积经》卷二八：“彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。” 宋 苏轼 《题王霭如来出山相赞》：“错不错，安得无上菩提成等正觉？”《初刻拍案惊奇》卷二八：“凡是洞中，各有一个尊者在内做洞主，住居极乐胜境，同脩无上菩提。”
分類：佛教语高之觉悟悟境境界
《国语辞典》：菩提迦耶　　拼音：pú tí jiā yē
地名。位于印度比哈尔邦伽耶县，相传释迦牟尼在此菩提树下悟道。西元前三世纪阿育王于该处立大塔以资纪念。现存五十二公尺高的大塔，乃中古世纪改建者。十九世纪经英国考古学家发现后，重新成为佛教朝山的重点，今已有泰国、缅甸、斯里兰卡、西藏、不丹、尼泊尔、中国、日本等地佛教徒盖多所寺院于此。也称为「菩提道场」、「佛陀伽耶」。
分类：地名印度释迦牟尼菩提树悟道
《国语辞典》：菩提流支　　拼音：pú tí liú zhī
北天竺的高僧。北魏宣武帝永平元年来洛阳，居大宁寺。与勒那摩提、佛陀扇多共译世亲的《十地经论》，被尊为地论师相州北派之祖。此外尚译有《佛名经》、《入楞伽经》、《宝性论》等凡三十馀部。
分类：北天天竺高僧宣武永平元年年来洛阳
《国语辞典》：菩提流志　　拼音：pú tí liú zhì
人名。本名达磨流支，南天竺人。十二岁从外道出家，六十岁始归依佛教。唐高宗时遣使迎请，武后时到达洛阳，于佛授记寺从事译经，中宗时于长安宗福寺译编《大宝积经》。前后共出五十三部经典。
分类：人名本名外道出家
《国语辞典》：菩提达摩（菩提达摩）　　拼音：pú tí dá mó
梵语Bodhidharma的音译。中国禅宗初祖。南印度人种姓不详，出家后倾心于大乘佛法。来华时间有三说：一说南朝宋末；一说梁武帝普通元年；另说大通元年，到达广州，后至北魏，所到之处，以禅法教人。游嵩山少林寺，在那儿独自修习禅定，时人称为「壁观婆罗门」。以二入四行为修行的方法。达摩的事迹，随著禅宗的发展，渐趋神异，并成为中国画家所爱的画题。在通俗侠义小说中，菩提达摩也成了少林武功的创始者。
分类：梵语音译
《国语辞典》：菩提道灯论（菩提道灯论）　　拼音：pú tí dào dēng lùn
书名。阿底峡撰。阐述佛教修习次第，依上士、中士、下士之三士道循序渐进，著重在发菩提心、持戒、修观，并强调显教的修持，是修行密续的基础。后有仲敦巴等人专弘其说，形成西藏佛教噶当派的特色，对西藏佛教有广大影响。
分类：书名阐述佛教修习次第上士中士下士循序渐进
《国语辞典》：菩提正道菩萨戒论（菩提正道菩萨戒论）　　拼音：pú tí zhèng dào pú sà jiè lùn
书名。宗喀巴撰。系统的阐述佛教戒律及戒律精神，是西藏佛教格鲁派的重要律典之一。
分类：书名系统阐述佛教教戒戒律精神
《国语辞典》：菩提道次第广论（菩提道次第广论）　　拼音：pú tí dào cì dì guǎng lùn
书名。宗喀巴撰，二十四卷。主要阐明三乘渐次修行的法门，分为下、中、上三士道，将佛教理论结合止观修行。为西藏格鲁派的根本典籍。另有简本《菩提道次第略论》。广论和略论都有汉文译本，前者由法尊法师翻，后者则法勇法师译。
分类：书名二十四阐明三乘渐次修行法门
《漢語大詞典》：阿耨多罗三藐三菩提（阿耨多羅三藐三菩提）
梵语的译音。意译为“无上正等正觉”。一译为“无上正遍知”。是佛无上觉智。佛教认为得到这种无上的、正确的、普遍的觉智，即名为“佛”。 宋 苏轼 《虔州崇庆禅院新经藏记》：“如来得阿耨多罗三藐三菩提，曰以无所得故而得， 舍利弗 得阿罗汉道，亦曰以无所得故而得。如来与 舍利弗 若是同乎？曰：何独 舍利弗 ！” 清 龚自珍 《〈妙法莲华经〉第四二问》：“如我所言，上合佛心，我所科判，上合 阿难 原文，佛加被我， 智者大师 加被我，我疾得法华三昧，亦得普见一切色身三昧，见生蒙佛梦中授记，得阿耨多罗三藐三菩提。”
分類：梵语译音意译无上
《國語辭典》：三藐三菩提　　拼音：sān miǎo sān pú tí
佛教用语。为梵语samyaksaṃbodhi的音译。意译为正等正觉。佛教谓最究竟的觉悟。《妙法莲华经》卷二：「若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。」也作「正等菩提」、「三耶三菩提」。
分類：佛教语梵文音译