武器名。以软钢制，连柄八节，鞭端以铁环圈之，不用时可首尾扣合，缠于腰际或肩上，故亦称软鞭。 向春 《煤城怒火》第一章二：“老百姓组织起造反军。红缨枪，大刀片，七节鞭，鸟枪火炮，遮天蔽日包围了 白家楼 。”

指夏季。《管子·幼官》：“七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，治阳气，用七数。” 尹知章 注：“火成数七，火气举，君则顺时节而布政……七，亦火之成数。” 石一参 今诠：“夏三月，火德王……王者御物，夏以七为数，用其成也。”

我国传统节日，又名女儿节。 阿英 《女儿节的故事》：“农历七月七日乞巧节，又称七夕或女儿节。”参见“ 乞巧 ”。

相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂于庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长于刺绣织布，称为「乞巧」。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。七月》：「是夕，人家妇女结䌽缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。」也作「祈巧」。

黄庭坚对青竹赋会稽之奇材任矢石蕲春之泽夏簟箫笛沅湘泪血邛崃高节慈竹相守孝竹冬茁慈姥嶰谷笙竽笆篁长石之山一节可航犹未极其瑰怪不常也

保全自身的名誉和节操

汉 臣 苏武 出使 匈奴 被禁，餐毡啮雪，持节牧羊，坚贞不屈。见《汉书·苏武传》。后以“驱羊旧节”比喻坚贞的气节。 宋 辛弃疾 《苏武慢·雪》词：“回首驱羊旧节，入 蔡 奇兵，等閒陈迹。”

见“ 切切偲偲 ”。

亦作“ 切切节节 ”。 相互敬重切磋勉励貌。《论语·子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 何晏 集解引 马融 曰：“切切偲偲，相切责之皃。” 邢昺 疏：“朋友以道义切磋琢磨，故施於朋友也。”《诗·小雅·常棣》“虽有兄弟，不如友生” 毛 传“朋友以义，切切然” 唐 陆德明 释文：“切切然，定本作切切偲偲然。” 唐 孔颖达 疏：“朋友之交则以义，其聚集切切节节然，相劝竞以道德，相勉励以立身，使其日有所得，故兄弟不如友生也。切切节节者，切磋勉励之貌。” 元 秦简夫《剪发待宾》第二折：“ 孔子 云与朋友切切偲偲，有朋自远方至，如此怕不我重管待！” 明 汤显祖 《紫钗记·花前遇侠》：“听他刎颈交切切偲偲，惹的俺断肠人急急孜孜。”亦省作“ 切偲 ”。 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“指代匠而切偲，比治素而引喻。” 宋 吕南公 《与傅公济书》：“聊申憃言，以备切偲，听之怒之，唯命而已。” 清 梁章钜 《退庵随笔·交际》：“按古今之论友道者，皆主切偲。”

旧唐书卢奕传奕黄门监怀慎之少子也与其兄逸齐名天宝八载转给事中十一载为御史中丞始怀慎及逸并为中丞父子三继清节不易时人美之

晏子 故宅所在之处。 北魏 郦道元 《水经注·淄水》：“ 晏子 之宅近市， 景公 欲易之，而 婴 弗更，为诫曰：‘吾生则近市，死岂易志？’乃葬故宅。后人名之曰‘清节里’。”

节操高洁，可为典范者。 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“盖人流之业，十有二焉，有清节家，有法家，有术家。” 刘昞 注：“行为物范。”

纯洁高尚的人格节操。如：「圣贤的清风峻节令人景仰。」也作「清风高节」、「清风劲节」。

形容人品格纯洁高尚。唐。牟融 题赵支诗：「我有清风高节在，知君不负岁寒交。」也作「清风劲节」、「清风峻节」。

喻人品格高尚，节操坚贞。 清 袁枚 《随园诗话》卷八：“然 司空图 清风亮节， 唐 季忠臣。” 清 梁章钜 《归田琐记·循吏》：“﹝《南齐书》﹞又载 王秀之 字 伯奋 ，为 晋平 太守，至郡期年，谓人曰：‘此郡丰壤，禄俸常充，吾山资已足，岂可久留以妨贤路。’上表请代，时人谓 王晋平 恐富求归云云。可谓清风亮节，后先辉映。”

清高坚贞的人格操守。《孤本元明杂剧。赛娇容。第二折》：「我有清风劲节之标，戛玉鸣金之韵，用分一半，少答殷勤。」也作「清风高节」、「清风峻节」。

形容人品格纯洁高尚。唐。牟融 题赵支诗：「我有清风高节在，知君不负岁寒交。」也作「清风劲节」、「清风峻节」。

指 宋 元 时地方狱吏。因穿皂衣，故称。《金瓶梅词话》第三四回：“且説那伙人，见青衣节级下地方，把妇人 王氏 放回家去，又拘总甲，查了各人名字，明早解提刑院问理，都各人面面相覷。”