“尸”是神像。古代祭祀时，用臣下或死者的晚辈代死者受祭，象征死者神灵，称为“用尸”。《礼记·曾子问》：“ 孔子 曰：‘祭成丧者必有尸。尸必以孙，孙幼则使人抱之。’” 孔颖达 疏：“以成人之丧威仪具备，必须有尸以象神之威仪也。”《公羊传·宣公八年》“犹绎，万入，去籥” 汉 何休 注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。” 清 梁章钜 《退庵随笔·家礼一》：“古人祭用尸，今无此礼，然礼意则不可不知。”

皇帝诰封臣下所颁发的文书。 明 叶盛 《水东日记·范氏家谱世系》：“ 仲淹 蒙窃国恩， 皇祐 中来守 钱塘 ，遂过 姑苏 ，与亲族会追祖宗，既前谱未获，復惧后来昭穆不明，乃於族中索所藏誥书家集考之。”

君王赐予臣下的册书。 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“游魂通梦，言返旧塋，紫泥赐册，黄肠赠行。” 明 徐师曾 《文体明辨序说·册》：“十曰赐册，报赐臣下用之。”

谓臣下无君命不得自行专断。《公羊传·僖公三十年》：“冬， 天王 使宰 周公 来聘，公子遂如京师，遂如 晋 。大夫无遂事。此其言遂何？公不得为政尔。” 何休 注：“不从公政令也，时见使如京师而横生事，矫君命聘 晋 ，故疾其骄蹇自专。” 徐彦 疏：“﹝大夫无遂事，﹞正以臣无自专之道也。” 汉 刘向 《说苑·奉使》：“《春秋》之辞有相反者四：既曰‘大夫无遂事’，不得擅生事矣，又曰‘出境可以安社稷利国家者，则专之可也’……何也？曰：此义者各止其科不转移也。不得擅生事者，谓平生经常也；专之可者，谓救急除祸也。”《汉书·冯奉世传》“议者以 奉世 奉使有指，《春秋》之义亡遂事， 汉 家之法有矫制，故不得侯” 唐 颜师古 注：“无遂事者，谓临时制宜，前事不可必遂也。” 王先谦 补注：“ 宋祁 曰： 师古 误注‘遂事’，可駮。 苏舆 曰：《公羊》 桓 八年传：‘遂者何，生事也，大夫无遂事。’此用其义。 何 注：‘生，犹造也。专事之辞。’”

臣下上殿奏对时呈给皇帝的文书。宋赵升《朝野类要·文书》：“奏札，又谓之殿札，盖上殿奏对所入文字也。凡知州以上见辞，皆用此。”

谓天子下旨祭臣下。 明 袁中道 《东游日记》：“ 文庄 知之，上闻于朝，遣使諭祭。”

委质。臣下向君主献礼，表示献身。质，通“ 贄 ”。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“威凌 楚 域，质委 汉王 。”

(1).天子以尺赐臣下。以此勉励臣下治理政事裁度有方。《新唐书·李泌传》：“ 泌 谓：‘废正月晦，以二月朔为中和节，因赐大臣戚里尺，谓之裁度。’” 唐 吕渭 《皇帝移晦日为中和节》诗：“湔裙移旧俗，赐尺下新科。”
(2).指天子所赐之尺。 唐 李舟 《谢敕书赐腊历口腊等表》：“颁赐尺於王度，布新歷於荒陬。”

(1).骄傲狂妄之臣。《汉书·五行志上》：“不用圣人而纵骄臣，将以亡国。”《汉书·谷永传》：“内则为深宫后庭，将有骄臣、悍妾、醉酒、狂悖卒起之败。”
(2).宠信放纵臣下。 汉 王符 《潜夫论·忠贵》：“父母常失，在不能已於媚子；人君常过，在不能已於骄臣。”《后汉书·陈元传》：“故人君患在自骄，不患骄臣；失在自任，不在任人。”

指诸侯臣下的丧事及荒年。《周礼·天官·大宰》：“三曰丧荒之式。” 郑玄 注：“荒，凶年也。” 贾公彦 疏：“丧谓若诸侯诸臣之丧，含襚、赠奠，賻賵之类。”

臣下回答皇上的问题。《后汉书·孔融传》：“尚书畏迫内宠，召掾属詰责之。 融 陈对罪恶，言无阿挠。”《清史稿·圣祖纪二》：“癸卯，上御 太和门 视朝，諭大学士等详议政务闕失，僉以无弊可陈对。”

太平天囯 后期，臣下称 洪秀全 为真圣主。 太平天国 《钦定士阶条例》：“荷蒙天父天兄大开天恩，亲命真圣主降凡宰治天下。” 清 无名氏 《避难纪略》：“贼称伪天王曰真圣主。”

(1).犹暴君。《管子·七臣七主》：“振主喜怒无度，严诛无赦。” 尹知章 注：“动发威严，谓之振也。”
(2).谓臣下震动君主。振，通“ 震 ”。《新唐书·马周传》：“臣窃观今诸将功臣，陛下所与定天下，无威略振主如 韩 彭 者。”

封建时代臣下献钱财以参与国君所设的宴会。《旧五代史·周书·太祖纪三》：“甲午，詔今后诸侯入朝，不得进奉买宴。”《资治通鉴·后周太祖广顺二年》：“甲午，前 静难 节度使 侯章 献买宴绢千匹，银五百两；帝不受，曰：‘诸侯入覲，天子宜有宴犒，岂待买邪！自今如此比者，皆不受。’”《续资治通鉴·宋太祖建隆元年》：“庚申，復遣其子 蒋国公 从鑑 、户部尚书 新安 冯延鲁 来买宴。”

犹食邑。古代君主分封给臣下的城邑。受封者在封地有收取赋税的权力。 汉 刘向 《说苑·立节》：“ 佛肹 用 中牟 之县畔，设禄邑、炊鼎，曰：‘与我者受邑，不与我者其烹。’”