嫩滑的皮肤。 晋 陆机 《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”

魏晋 张翰 周小史诗 香肤柔泽，素质参红。

杨万里诗鼓处金肤肥彘母舂馀珠屑饱鸡孙

浅薄的见解。《南齐书。卷三九。列传。陆澄》：「澄謏闻肤见，贻挠后昆，上掩皇明，下笼朝议。请以见事免澄所居官。」《幼学琼林。卷三。人事类》：「浅见曰肤见，俗言曰俚言。」

元人食西瓜诗痕痕丹血搯肤红

浅近的援引。指引书不当。 晋 杜预 《〈春秋经传集解〉序》：“於 丘明 之传，有所不通，皆没而不説，而更肤引《公羊》、《穀梁》，适足自乱。” 孔颖达 疏：“肤，谓皮肤，言浅近引之也。”

见“ 肤寸而合 ”。

谓(云气)逐渐集合。《公羊传·僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧雨乎天下者，唯 泰山 尔。” 阮福 《肤寸而合解》：“所谓肤寸而合者，如云出山，散而不合，则不得雨。今肤寸而合，如人以两手之四指平铺，先分两处向下覆之，由分而合，渐肖云合之状，合之甚易，故云肤寸而合，不崇朝而雨遍天下。” 晋 干宝 《搜神记》卷一：“俄而云气上蒸，肤寸而合，比至日中，大雨摠至，溪涧盈溢。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“愿哀愍黔首，霈垂沾渥，呼风召云，肤寸而合。”亦省作“ 肤合 ”。 汉 蔡邕 《九疑山碑》：“巖巖 九疑 ，峻极于天，触石肤合，兴播建云。”《艺文类聚》卷二引 晋 潘尼 《苦雨赋》：“气触石而结蒸兮，云肤合而仰浮。”

谓肌肤被刺而挠屈。犹言示人以弱。《孟子·公孙丑上》：“ 北宫黝 之养勇也，不肤挠，不目逃。” 赵岐 注：“人刺其肌肤，不为挠却。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·黥》：“ 荆州 街子 葛清 ，勇不肤挠，自颈已下，遍刺 白居易 舍人诗。”按， 王引之 《经义述闻·通说上》：“肤挠，色挠也。”

见“ 肤腠 ”。

亦作“ 肤凑 ”。 指肌肤。《陈书·世祖纪》：“念俾纳隍，载劳负扆，加以肤凑不适，摄卫有亏，比获微痊，思覃宽惠，可曲赦京师。”《楞严经》卷二：“世尊，我昔孩孺，肤腠润泽。”

浅陋贫乏。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺七·儒将诗》：“予尝见《暇笔》草稿， 福 （ 姚福 ）手书也，记軼事颇亦可喜，而论诗肤陋。” 郭沫若 《文艺论集·儿童文学之管见》：“苟兢兢焉为个人的名利之见所囿，其作品必浅薄肤陋而不能深刻动人。”

通称“扫帚菜”。一年生草本植物，茎多分枝，叶线状披针形，开黄绿色小花，茎可做扫帚。果实叫地肤子，扁圆形，有翅，可入中药。见 明 李时珍 《本草纲目·草五·地肤》。

形容肌肤之美。 唐 郑嵎 《津阳门》诗：“花肤雪艷不復见，空有香囊和泪滋。”

树皮。《后汉书·宦者传·蔡伦》：“ 伦 乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。”

学识浅薄。亦指浅学之人。 南朝 宋 谢灵运 《〈佛影铭〉序》：“石铭所始，寔由功被，未有道宗崇大若此之比，岂浅思肤学所能宣述。” 明 叶盛 《水东日记·录诸子论诗序文》：“后之肤学务异之徒，视其佶屈冶媚，激其险淫之心，咀得粕味之一二，广诵长吟，以夸座客。” 清 方苞 《书〈汉书·礼乐志〉后》：“卓矣哉，非肤学所能识也！”

亦作“ 肤诉 ”。 “肤受之愬”的略语。 明 沈德符 《野获编·公主·驸马受制》：“公主悲忿不欲生，次辰奔诉於母妃，不知 盈女 已先入肤愬，增饰诸秽语，母妃怒甚，拒不许謁。” 明 沈德符 《野获编·内阁三·江陵震主》：“上倚醉拔剑断其总角，羣竖肤诉於 冯保 ， 保 奏之慈圣。” 清 抟沙拙老 《闲处光阴》卷下：“丁未春，﹝ 吴嘉宾 ﹞以惑於肤愬陷狱，齟齬者深其文，蓄怒者又復下石，竟至谴戍军臺，惜哉！” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·放告》：“是非执法公断，不得殉情姑纵，如原告理短，加倍重惩，则奸恶不敢轻试，而刁徒肤愬自然敛跡。”参见“ 肤受之愬 ”。

指谗言。肤受，谓浮泛不实，或谓利害切身。《论语·颜渊》：“浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。” 邢昺 疏：“皮肤受尘，垢秽其外，不能入内也。以喻譖毁之语，但在外萋斐，构成其过恶，非其人内实有罪也。” 朱熹 集注：“肤受，谓肌肤所受，利害切身。”《汉书·谷永传》：“﹝将军﹞不听浸润之譖，不食肤受之愬。” 颜师古 注：“肤受，谓初入皮肤至骨髓，言其深也。”《二十年目睹之怪现状》第十回：“你想外国人又不是 包龙图 ，况且又不懂 中国 话，自然中了他的肤受之愬了。”亦作“ 肤受之诉 ”、“ 肤受之言 ”。《后汉书·儒林传上·戴凭》：“伏见前太尉西曹掾 蒋遵 ，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁錮，世以是为严。”《后汉书·儒林传上·张法滕冯等传论》：“若夫数将者，并宣力勤虑，以劳定功，而景风之赏未甄，肤受之言互及。” 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“肤受之诉不行於君，巧言之诬不起於人矣。”《旧唐书·房玄龄传》：“逆耳之諫必听，肤受之诉斯絶。”亦省作“ 肤受 ”。《晋书·刘毅和峤等传论》：“ 刘毅 一遇宽容， 任 和 两遭肤受。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“初， 多逊 与 赵韩王 睚眦， 太宗 践祚，每召对即倾之，上以肤受，颇惑之。”