典故
相关人物
汉飞将
醉尉呵
醉尉嗔
龙城守
灞陵老将
灞亭谁畏李将军
耽酒尉
犯夜醉归
呵止故将军
轻鞭犯夜
亭逢李广骑
小尉呵
夜行触尉
醉尉怒呵
灞陵故将军
困醉尉
轻鞍犯夜
亭逢李广
醉尉呵李广
相关人物
李广
《史记》卷一百九〈李将军列传〉～287～
顷之，家居数岁。广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田閒饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：「故李将军。」尉曰：「今将军尚不得夜行，何乃故也！」止广宿亭下。居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，后韩将军徙右北平。于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。广居右北平，匈奴闻之，号曰「汉之飞将军」，避之数岁，不敢入右北平。
顷之，家居数岁。广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田閒饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：「故李将军。」尉曰：「今将军尚不得夜行，何乃故也！」止广宿亭下。居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，后韩将军徙右北平。于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。广居右北平，匈奴闻之，号曰「汉之飞将军」，避之数岁，不敢入右北平。
《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·李广列传〉～2443～
数岁，与故颍阴侯屏居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至亭，霸陵尉醉，呵止广，广骑曰：「故李将军。」尉曰：「今将军尚不得夜行，何故也！」宿广亭下。居无何，匈奴入辽西，杀太守，败韩将军。韩将军后徙居右北平，死。于是上乃召拜广为右北平太守。广请霸陵尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢罪。上报曰：「将军者，国之爪牙也。司马法曰：『登车不式，遭丧不服，振旅抚师，以征不服；率三军之心，同战士之力，故怒形则千里竦，威振则万物伏；是以名声暴于夷貉，威棱憺乎邻国』夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也；若乃免冠徒跣，稽颡请罪，岂朕之指哉！将军其率师东辕，弥节白檀，以临右北平盛秋。」广在郡，匈奴号曰「汉飞将军」，避之，数岁不入界。
数岁，与故颍阴侯屏居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至亭，霸陵尉醉，呵止广，广骑曰：「故李将军。」尉曰：「今将军尚不得夜行，何故也！」宿广亭下。居无何，匈奴入辽西，杀太守，败韩将军。韩将军后徙居右北平，死。于是上乃召拜广为右北平太守。广请霸陵尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢罪。上报曰：「将军者，国之爪牙也。司马法曰：『登车不式，遭丧不服，振旅抚师，以征不服；率三军之心，同战士之力，故怒形则千里竦，威振则万物伏；是以名声暴于夷貉，威棱憺乎邻国』夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也；若乃免冠徒跣，稽颡请罪，岂朕之指哉！将军其率师东辕，弥节白檀，以临右北平盛秋。」广在郡，匈奴号曰「汉飞将军」，避之，数岁不入界。
简释
故将军：指旧时之将军，或喻失势之人。宋陆游《余为成都帅师参议成将军汉卿相从无虚日为赋此诗》：“山中岂识故将军，但怪英姿凛不群。”
灞陵夜猎：指旧有权位已失，受人欺侮。唐李商隐《少年》：“灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。”
飞将：指李广。或泛指骁勇善战的将军。唐王昌龄拙塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
醉尉：指势利小人。唐杜甫《南极》：“乱离多醉尉，愁杀李将军。”
例句
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。 李商隐 旧将军
乱离多醉尉，愁杀李将军。 杜甫 南极
亭逢李广骑，门接邵平瓜。 杨炯 送李庶子致仕还洛
灞陵老将无功业，犹忆当时夜猎归。 罗隐 题新榜
伊阳耽酒尉，朗咏醉醒新。 贾岛 送李登少府
霸陵无醉尉，谁滞李将军。 长孙无忌 霸桥待李将军
朱门无复张公子，灞亭谁畏李将军。 骆宾王 帝京篇
雪满衣裳冰满须，晓随飞将伐单于。 令狐楚 塞下曲二首
汉家飞将下天来，马箠一挥门洞开。 刘禹锡 平蔡州三首
更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马远。 严武 军城早秋
行闻汉飞将，还向皋兰宿。 寇泚 度涂山
尝闻汉飞将，可夺单于垒。 常建 吊王将军墓
谁怜李飞将，白首没三边。 李白 古风五十九首
身承汉飞将，束发即言兵。 李益 赴邠宁留别
故老思飞将，何时议筑坛。 杜甫 秦州杂诗二十首
弟兄间世真飞将，貔虎归时似故乡。 杨巨源 述旧纪勋寄太原李光颜侍中二首
虏尘如雾昏亭障，陇首年年汉飞将。 温庭筠 遐水谣
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 王昌龄 出塞二首
飞将下天来，奇谋阃外裁。 皎然 从军行五首
铁岭探人迷鸟道，阴山飞将湿貂裘。 翁绶 雨雪曲
双旌汉飞将，万里授横戈。 郎士元 送李将军赴定州
典故
相关人物
参考典故
苏耽鹤
化鹤群
化鹤三千岁
苏耽仙
白鹤迎苏耽
送苏耽
苏耽化鹤
苏君迹
避弹归
鹤爪书
相关人物
苏耽
参考典故
桔井
《太平广记》卷十三〈神仙十三·苏仙公〉～90～
苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。先生早丧所怙，乡中以仁孝闻。宅在郡城东北，出入往来，不避燥湿。至于食物，不惮精粗。先生家贫，常自牧牛，与里中小儿，更日为牛郎。先生牧之，牛则徘徊侧近，不驱自归。余小儿牧牛，牛则四散，跨冈越险。诸儿问曰：「尔何术也？」先生曰：「非汝辈所知。」常乘一鹿。先生常与母共食，母曰：「食无鲊，他日可往市买也。」先生于是以箸插饭中，携钱而去，斯须即以鲊至。母食去（明钞本去作未）毕，母曰：「何处买来？」对曰：「便县市也。」母曰：「便县去此百二十里，道途径险，往来遽至，汝欺我也！」欲杖之。先生跪曰：「买鲊之时，见舅在市，与我语云，明日来此，请待舅至，以验虚实。」母遂宽之。明晓，舅果到。云昨见先生便县市买鲊。母即惊骇，方知其神异。先生曾持一竹杖，时人谓曰：「苏生竹杖，固是龙也。」数岁之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇。友人曰：「有何邀迎？」答曰：「仙侣当降。」俄顷之间，乃见天西北隅，紫云氤氲，有数十白鹤，飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁人，怡然轻举。先生敛容逢迎，乃跪白母曰：「某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养，即便拜辞。」母子歔欷。母曰：「汝去之后，使我如何存活？」先生曰：「明年天下疾疫，庭中井水，檐边桔树，可以代养，井水一升，桔叶一枚，可疗一人。兼封一匮留之，有所阙之，可以扣匮言之，所须当至，慎勿开也。」言毕即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，众鹤翱翔，遂升云汉而去。来年，果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及桔叶，无不愈者。有所阙乏，即扣匮，所须即至。三年之后，母心疑，因即开之，见双白鹤飞去。自后扣之。无复有应。母年百馀岁，一旦无疾而终。乡人共葬之，如世人之礼。葬后，忽见州东北牛脾山，紫云盖上，有号哭之声，咸知苏君之神也。郡守乡人，皆就山吊慰，但闻哭声，不见其形。郡守乡人，苦请相见，空中答曰：「出俗日久，形容殊凡，若当露见，诚恐惊怪。」固请不已，即出半面，示一手，皆有细毛，异常人也。因请郡守乡人曰：「远劳见慰，途径险阻，可从直路而还，不须回顾。」言毕，即见桥亘岭傍，直至郡城。行次，有一官吏辄回顾，遂失桥所，堕落江滨，乃见一赤龙于脚下，宛转而去。先生哭处，有桂竹两枝，无风自扫，其地恒净。三年之后，无复哭声，因见白马常在岭上，遂改牛脾山为白马岭。自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以瓜攫楼板，似漆书云：城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是苏君弹何为？」至今修道之人，每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也。
苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。先生早丧所怙，乡中以仁孝闻。宅在郡城东北，出入往来，不避燥湿。至于食物，不惮精粗。先生家贫，常自牧牛，与里中小儿，更日为牛郎。先生牧之，牛则徘徊侧近，不驱自归。余小儿牧牛，牛则四散，跨冈越险。诸儿问曰：「尔何术也？」先生曰：「非汝辈所知。」常乘一鹿。先生常与母共食，母曰：「食无鲊，他日可往市买也。」先生于是以箸插饭中，携钱而去，斯须即以鲊至。母食去（明钞本去作未）毕，母曰：「何处买来？」对曰：「便县市也。」母曰：「便县去此百二十里，道途径险，往来遽至，汝欺我也！」欲杖之。先生跪曰：「买鲊之时，见舅在市，与我语云，明日来此，请待舅至，以验虚实。」母遂宽之。明晓，舅果到。云昨见先生便县市买鲊。母即惊骇，方知其神异。先生曾持一竹杖，时人谓曰：「苏生竹杖，固是龙也。」数岁之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇。友人曰：「有何邀迎？」答曰：「仙侣当降。」俄顷之间，乃见天西北隅，紫云氤氲，有数十白鹤，飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁人，怡然轻举。先生敛容逢迎，乃跪白母曰：「某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养，即便拜辞。」母子歔欷。母曰：「汝去之后，使我如何存活？」先生曰：「明年天下疾疫，庭中井水，檐边桔树，可以代养，井水一升，桔叶一枚，可疗一人。兼封一匮留之，有所阙之，可以扣匮言之，所须当至，慎勿开也。」言毕即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，众鹤翱翔，遂升云汉而去。来年，果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及桔叶，无不愈者。有所阙乏，即扣匮，所须即至。三年之后，母心疑，因即开之，见双白鹤飞去。自后扣之。无复有应。母年百馀岁，一旦无疾而终。乡人共葬之，如世人之礼。葬后，忽见州东北牛脾山，紫云盖上，有号哭之声，咸知苏君之神也。郡守乡人，皆就山吊慰，但闻哭声，不见其形。郡守乡人，苦请相见，空中答曰：「出俗日久，形容殊凡，若当露见，诚恐惊怪。」固请不已，即出半面，示一手，皆有细毛，异常人也。因请郡守乡人曰：「远劳见慰，途径险阻，可从直路而还，不须回顾。」言毕，即见桥亘岭傍，直至郡城。行次，有一官吏辄回顾，遂失桥所，堕落江滨，乃见一赤龙于脚下，宛转而去。先生哭处，有桂竹两枝，无风自扫，其地恒净。三年之后，无复哭声，因见白马常在岭上，遂改牛脾山为白马岭。自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以瓜攫楼板，似漆书云：城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是苏君弹何为？」至今修道之人，每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也。
简释
橘井：喻孝事父母，或指仙丹妙药。唐杜甫《奉送二十三舅录事之摄彬州》：“彬州颇凉冷，橘井尚凄清。”
苏耽宅：喻仙人居处。唐王昌龄《奉赠张荆州》：“王君飞舄仍未去，苏耽宅中意遥缄。”
《晋书》卷五十一〈皇甫谧列传〉～409～
沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。或劝谧修名广交，谧以为「非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎」。作《玄守论》以答之，曰：或谓谧曰：「富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？」谧曰：「人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神秏精者乎！又生为人所不知，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。」遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之「书淫」。或有箴其过笃，将损秏精神。谧曰：「朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！」
沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。或劝谧修名广交，谧以为「非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎」。作《玄守论》以答之，曰：或谓谧曰：「富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？」谧曰：「人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神秏精者乎！又生为人所不知，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。」遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之「书淫」。或有箴其过笃，将损秏精神。谧曰：「朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！」
例句
服药颜犹驻，耽书癖已成。 郎士元 送韦逸人归钟山
《玄晏春秋》
余学或兼夜不寐，或临食忘食，或不觉日夕，方之好色，号余曰书淫。
余学或兼夜不寐，或临食忘食，或不觉日夕，方之好色，号余曰书淫。
《晋书》卷五十一〈皇甫谧列传〉～40～
遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之「书淫」。或有箴其过笃，将损秏精神。谧曰：「朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！」
遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之「书淫」。或有箴其过笃，将损秏精神。谧曰：「朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！」
《梁书》卷五十〈文学列传下·刘峻〉～70～
峻好学，家贫，寄人庑下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡，爇其发，既觉复读，终夜不寐，其精力如此。齐永明中，从桑乾得还，自谓所见不博，更求异书，闻京师有者，必往祈借，清河崔慰祖谓之「书淫」。
峻好学，家贫，寄人庑下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡，爇其发，既觉复读，终夜不寐，其精力如此。齐永明中，从桑乾得还，自谓所见不博，更求异书，闻京师有者，必往祈借，清河崔慰祖谓之「书淫」。
北魏·郦道元《水经注》卷三十七《?水》引邓德明《南康记》
昔有卢耽，仕州为治中，少栖仙术，善解云飞，每夕辄凌虚归家，晓则还州，尝于元会至朝，不及朝列，化为白鹄至阙前，回翔欲下，威仪以石掷之，得一只履，耽惊还就列，内外左右，莫不骇异。
昔有卢耽，仕州为治中，少栖仙术，善解云飞，每夕辄凌虚归家，晓则还州，尝于元会至朝，不及朝列，化为白鹄至阙前，回翔欲下，威仪以石掷之，得一只履，耽惊还就列，内外左右，莫不骇异。
典故
相关人物
贾陆一更十日
相关人物
贾耽
《旧唐书》卷一百三十九〈陆贽列传〉～3804～
贽与贾耽、卢迈、赵憬同知政事，百司有所申覆，皆更让不言可否。旧例，宰臣当旬秉笔决事，每十日一易，贽请准故事，令秉笔者以应之。
贽与贾耽、卢迈、赵憬同知政事，百司有所申覆，皆更让不言可否。旧例，宰臣当旬秉笔决事，每十日一易，贽请准故事，令秉笔者以应之。
《神仙传》卷九《苏仙公》
苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。先生早丧所怙，乡中以仁孝闻……乃跪白母，曰：「某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违春色，即便拜辞。」……先生曰：「明年天下疫疾，庭中井水，檐边桔树，可以代养。井水一升桔叶一枚，可疗……」……来年果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及桔叶，无不愈者。
苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。先生早丧所怙，乡中以仁孝闻……乃跪白母，曰：「某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违春色，即便拜辞。」……先生曰：「明年天下疫疾，庭中井水，檐边桔树，可以代养。井水一升桔叶一枚，可疗……」……来年果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及桔叶，无不愈者。
《元和郡县图志》卷二十九《江南道·郴州》
马岭山，在县东北五里，昔苏耽学道于此得仙，其旧宅在城东半里，俯临城，馀迹犹存。
马岭山，在县东北五里，昔苏耽学道于此得仙，其旧宅在城东半里，俯临城，馀迹犹存。
《太平广记》卷十三〈神仙十三·苏仙公〉～90～
苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。先生早丧所怙，乡中以仁孝闻。宅在郡城东北，出入往来，不避燥湿。至于食物，不惮精粗。先生家贫，常自牧牛，与里中小儿，更日为牛郎。先生牧之，牛则徘徊侧近，不驱自归。余小儿牧牛，牛则四散，跨冈越险。诸儿问曰：「尔何术也？」先生曰：「非汝辈所知。」常乘一鹿。先生常与母共食，母曰：「食无鲊，他日可往市买也。」先生于是以箸插饭中，携钱而去，斯须即以鲊至。母食去（明钞本去作未）毕，母曰：「何处买来？」对曰：「便县市也。」母曰：「便县去此百二十里，道途径险，往来遽至，汝欺我也！」欲杖之。先生跪曰：「买鲊之时，见舅在市，与我语云，明日来此，请待舅至，以验虚实。」母遂宽之。明晓，舅果到。云昨见先生便县市买鲊。母即惊骇，方知其神异。先生曾持一竹杖，时人谓曰：「苏生竹杖，固是龙也。」数岁之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇。友人曰：「有何邀迎？」答曰：「仙侣当降。」俄顷之间，乃见天西北隅，紫云氤氲，有数十白鹤，飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁人，怡然轻举。先生敛容逢迎，乃跪白母曰：「某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养，即便拜辞。」母子歔欷。母曰：「汝去之后，使我如何存活？」先生曰：「明年天下疾疫，庭中井水，檐边桔树，可以代养，井水一升，桔叶一枚，可疗一人。兼封一匮留之，有所阙之，可以扣匮言之，所须当至，慎勿开也。」言毕即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，众鹤翱翔，遂升云汉而去。来年，果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及桔叶，无不愈者。有所阙乏，即扣匮，所须即至。三年之后，母心疑，因即开之，见双白鹤飞去。自后扣之。无复有应。母年百馀岁，一旦无疾而终。乡人共葬之，如世人之礼。葬后，忽见州东北牛脾山，紫云盖上，有号哭之声，咸知苏君之神也。郡守乡人，皆就山吊慰，但闻哭声，不见其形。郡守乡人，苦请相见，空中答曰：「出俗日久，形容殊凡，若当露见，诚恐惊怪。」固请不已，即出半面，示一手，皆有细毛，异常人也。因请郡守乡人曰：「远劳见慰，途径险阻，可从直路而还，不须回顾。」言毕，即见桥亘岭傍，直至郡城。行次，有一官吏辄回顾，遂失桥所，堕落江滨，乃见一赤龙于脚下，宛转而去。先生哭处，有桂竹两枝，无风自扫，其地恒净。三年之后，无复哭声，因见白马常在岭上，遂改牛脾山为白马岭。自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以瓜攫楼板，似漆书云：城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是苏君弹何为？」至今修道之人，每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也。
苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。先生早丧所怙，乡中以仁孝闻。宅在郡城东北，出入往来，不避燥湿。至于食物，不惮精粗。先生家贫，常自牧牛，与里中小儿，更日为牛郎。先生牧之，牛则徘徊侧近，不驱自归。余小儿牧牛，牛则四散，跨冈越险。诸儿问曰：「尔何术也？」先生曰：「非汝辈所知。」常乘一鹿。先生常与母共食，母曰：「食无鲊，他日可往市买也。」先生于是以箸插饭中，携钱而去，斯须即以鲊至。母食去（明钞本去作未）毕，母曰：「何处买来？」对曰：「便县市也。」母曰：「便县去此百二十里，道途径险，往来遽至，汝欺我也！」欲杖之。先生跪曰：「买鲊之时，见舅在市，与我语云，明日来此，请待舅至，以验虚实。」母遂宽之。明晓，舅果到。云昨见先生便县市买鲊。母即惊骇，方知其神异。先生曾持一竹杖，时人谓曰：「苏生竹杖，固是龙也。」数岁之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇。友人曰：「有何邀迎？」答曰：「仙侣当降。」俄顷之间，乃见天西北隅，紫云氤氲，有数十白鹤，飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁人，怡然轻举。先生敛容逢迎，乃跪白母曰：「某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养，即便拜辞。」母子歔欷。母曰：「汝去之后，使我如何存活？」先生曰：「明年天下疾疫，庭中井水，檐边桔树，可以代养，井水一升，桔叶一枚，可疗一人。兼封一匮留之，有所阙之，可以扣匮言之，所须当至，慎勿开也。」言毕即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，众鹤翱翔，遂升云汉而去。来年，果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及桔叶，无不愈者。有所阙乏，即扣匮，所须即至。三年之后，母心疑，因即开之，见双白鹤飞去。自后扣之。无复有应。母年百馀岁，一旦无疾而终。乡人共葬之，如世人之礼。葬后，忽见州东北牛脾山，紫云盖上，有号哭之声，咸知苏君之神也。郡守乡人，皆就山吊慰，但闻哭声，不见其形。郡守乡人，苦请相见，空中答曰：「出俗日久，形容殊凡，若当露见，诚恐惊怪。」固请不已，即出半面，示一手，皆有细毛，异常人也。因请郡守乡人曰：「远劳见慰，途径险阻，可从直路而还，不须回顾。」言毕，即见桥亘岭傍，直至郡城。行次，有一官吏辄回顾，遂失桥所，堕落江滨，乃见一赤龙于脚下，宛转而去。先生哭处，有桂竹两枝，无风自扫，其地恒净。三年之后，无复哭声，因见白马常在岭上，遂改牛脾山为白马岭。自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以瓜攫楼板，似漆书云：城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是苏君弹何为？」至今修道之人，每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也。
例句
橘井旧地宅，仙山引舟航。 杜甫 入衡州
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。 杜甫 奉送二十三舅录事之摄郴州
敢忘二疏归，痛迫苏耽井。 杜甫 八哀诗故右仆射相国张公九龄
昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。 王昌龄 出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一
王君飞舄仍未去，苏耽宅中意遥缄。 王昌龄 奉赠张荆州
典故
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袁耽俊迈
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袁耽
《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉～748～
桓宣武少家贫，戏大输，债主敦求甚切，思自振之方，莫知所出。陈郡袁耽，俊迈多能。宣武欲求救于耽，耽时居艰，恐致疑，试以告焉。应声便许，略无慊吝。遂变服怀布帽随温去，与债主戏。耽素有蓺名，债主就局曰：「汝故当不办作袁彦道邪？」遂共戏。十万一掷，直上百万数。投马绝叫，傍若无人，探布帽掷对人曰：「汝竟识袁彦道不？」
桓宣武少家贫，戏大输，债主敦求甚切，思自振之方，莫知所出。陈郡袁耽，俊迈多能。宣武欲求救于耽，耽时居艰，恐致疑，试以告焉。应声便许，略无慊吝。遂变服怀布帽随温去，与债主戏。耽素有蓺名，债主就局曰：「汝故当不办作袁彦道邪？」遂共戏。十万一掷，直上百万数。投马绝叫，傍若无人，探布帽掷对人曰：「汝竟识袁彦道不？」
例句
阮简旷达，袁耽俊迈。 李瀚 蒙求