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典故(续上)
寿而臧
沐猴而冠
七年而后知
琼而素而
三思而行
踰墙而躲
词典
而已
而后
然而
而今
而下
既而
已而
而况
之而
典故
寿而臧
 
鲁侯祝

相关人物
鲁僖公


《毛诗正义》卷二十之二〈鲁颂·駉之什·閟宫〉~778~
王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁。大启尔宇,为周室辅。乃命鲁公,俾侯于东。锡之山川,土田附庸。周公之孙,庄公之子。龙旂承祀,六辔耳耳。春秋匪解,享祀不忒。皇皇后帝,皇祖后稷。享以骍牺,是飨是宜。降福既多,周公皇祖,亦其福女。秋而载尝,夏而楅衡,白牡骍刚。牺尊将将,毛炰胾羹,笾豆大房。万舞洋洋,孝孙有庆。俾尔炽而昌,俾尔寿而臧。保彼东方,鲁邦是尝。不亏不崩,不震不腾。三寿作朋,如冈如陵。
《毛诗正义》卷二十之二〈鲁颂·駉之什·閟宫〉~776~
毛诗序:「〈閟宫〉,颂僖公能复周公之宇也。」诗曰:「閟宫有恤,实实枚枚。赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。弥月不迟,是生后稷,降之百福。黍稷重穋,稙?菽麦。奄有下国,俾民稼穑。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,缵禹之绪。后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始剪商。至于文武,缵大王之绪。致天之届,于牧之野。无贰无虞,上帝临女。敦商之旅,克咸厥功。王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁。大启尔宇,为周室辅。乃命鲁公,俾侯于东。锡之山川,土田附庸。周公之孙,庄公之子。龙旂承祀,六辔耳耳。春秋匪解,享祀不忒。皇皇后帝,皇祖后稷。享以骍牺,是飨是宜。降福既多,周公皇祖,亦其福女。秋而载尝,夏而楅衡,白牡骍刚。牺尊将将,毛炰胾羹,笾豆大房。万舞洋洋,孝孙有庆。俾尔炽而昌,俾尔寿而臧。保彼东方,鲁邦是尝。不亏不崩,不震不腾。三寿作朋,如冈如陵。公车千乘,朱英绿縢,二矛重弓。公徒三万,贝冑朱綅,烝徒增增。戎狄是膺,荆舒是惩,则莫我敢承。俾尔昌而炽,俾尔寿而富。黄发台背,寿胥与试。俾尔昌而大,俾尔耆而艾。万有千岁,眉寿无有害。泰山岩岩,鲁邦所詹。奄有龟蒙,遂荒大东。至于海邦,淮夷来同。莫不率从,鲁侯之功。保有凫绎,遂荒徐宅。至于海邦,淮夷蛮貊。及彼南夷,莫不率从。莫敢不诺,鲁侯是若。天锡公纯嘏,眉寿保鲁。居常与许,复周公之宇。鲁侯燕喜,令妻寿母。宜大夫庶士,邦国是有。既多受祉,黄发儿齿。徂来之松,新甫之柏。是断是度,是寻是尺。松桷有舄,路寝孔硕,新庙奕奕。奚斯所作,孔曼且硕,万民是若。」
典故   
咸阳三月火
 
楚沐猴
 
咸阳一火
 
冠服衣猿狙
 
沐猴冠带
 
沐猴自笑
 
冠沐猿
  
沐猴不冠
 
项籍屠国
 
相关人物
项羽


《史记》卷七《项羽本纪》
人或说项王曰:「关中阻山河四塞,地肥饶,可都以霸。」项王见秦宫皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰:「富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!」说者曰:「人言楚人沐猴而冠耳,果然。」项王闻之,烹说者。
《汉书》卷四十五《伍被传》
夫蓼太子知略不世出,非常人也,以为汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。

简释

楚沐猴:喻徒有其表之人。宋苏轼《代书答梁先》:“强名太守古徐州,忘归不如楚沐猴。”

沐猴冠:喻徒有其表。目光短浅之人。宋苏拭《锦溪》:“楚人休笑沐猴冠,越俗徒夸翁子贤。”


例句

不独凄凉眼前事,咸阳一火便成原。 吴融 废宅

国为项籍屠,君同华元戮。 张九龄 和黄门卢监望秦始皇陵

沐猴而冠不足言,身骑土牛滞东鲁。 李白 单父东楼秋夜送族弟沈之秦

沐猴本不冠,未是谋生错。 皮日休 初夏游楞伽精舍

典故
七年而后知
 
七年辨材


《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉~3004~
《子虚赋》:「其北则有阴林巨树,楩楠豫章。」南朝宋·裴骃《史记集解》:「郭璞曰:『豫章,大木也,生七年乃可知也。』」唐·张守节《史记正义》:「正义案《活人》云:『豫,今之枕木也。章,今之樟木也。二木生至七年,枕樟乃可分别。』」

例句

豫樟生深山,七年而后知。 白居易 寓意诗五首

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。 白居易 放言五首

典故
琼而素而


《毛诗正义》卷五之一〈国风·齐风·著〉~89~
俟我于著乎而,充耳以素乎而,尚之以琼华乎而。汉·毛亨传:「俟,待也。门屏之閒曰著。琼华,美石,士之服也。」
典故
相关人物
季文子


《论语注疏·公冶长》~45~
季文子三思而后行。子闻之,曰:「再,斯可矣。」
典故
踰墙而躲


《遵生八笺·尘外遐举笺·历代高隐姓氏·段干木》~00~
段干木者,晋人也,少贫且贱,心志不遂,乃治清节,游西河,师事卜子夏与田子方。李克、翟璜,吴起等居于魏,皆为将,唯干木守道不仕。魏文侯欲见,就造其门,段干木逾墙而避文侯。文侯以客礼待之,出,过其庐而轼,其仆问曰:“干木,布衣也,君轼其庐,不已甚乎?”文侯曰:“段干木,贤者也,不移势利,怀君子之道,隐处穷巷,声驰千里,吾敢不轼乎?干木先乎德,寡人先乎势;干木富乎义,寡人富乎财。势不若德贵,财不若义高。”又请为相,不肯,后卑己固请见,与语,文侯立倦不敢息。夫文侯名过齐桓公者,盖能尊段干木,敬卜子夏,友田子方故也。
《國語辭典》:而已  拼音:ér yǐ
表示限制或让步的语助词,相当于口语中的「罢了」。晋。陆机 谢平原内史表:「肝血之诚,终不一闻,所以临难慷慨而不能不恨恨者,惟此而已。」《三国演义》第二二回:「百僚钳口,道路以目;尚书记朝会,公卿充员品而已。」
《國語辭典》:而后(而後)  拼音:ér hòu
1.以后。《论语。泰伯》:「而今而后,吾知免夫。」
2.然后。《左传。桓公六年》:「是以圣王先成民,而后致力于神。」
《國語辭典》:然而  拼音:rán ér
转折连词。用在子句头,表示虽然有前句所叙述的事情,却亦有末句所表达的状况、行为等。《管子。兵法》:「故夫兵虽非备道至德也,然而所以辅王成霸。」《文明小史》第四九回:「再说安徽省虽是个中等省分,然而风气未开,诸事因陋就简,还照著从前的那个老样子。」
《國語辭典》:而今  拼音:ér jīn
如今。唐。郑常〈寄邢逸人〉诗:「畴昔江湖意,而今忆共归。」《儒林外史》第一回:「王冕先生就在这庄上么?而今皇恩授他咨议参军之职,下官特地捧诏而来。」
《國語辭典》:而今而后(而今而後)  拼音:ér jīn ér hòu
从今以后。《吕氏春秋。恃君览。长利》:「臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。」《旧唐书。卷九四。卢藏用传》:「而今而后,焚蓍龟,毁律历,废六合,斥五行,浩然清虑,则将奚若?」
《漢語大詞典》:而下
以下。《易·繫辞上》:“形而下者谓之器。” 宋 沈括 梦溪笔谈·神奇:“郡守而下,少时皆至,士民观者如墻。” 明 李贽 《答刘方伯书》:“故愚谓千载而下,虽有 孔子 出而善诱之,亦必不能易其所飢渴以就吾之食饮也。”
分類:而下
《國語辭典》:既而  拼音:jì ér
时间连词。用在全句或下半句的句头,表示上文所发生的情况或动作后不久。《论语。宪问》:「既而曰:『鄙哉,硁硁乎,莫己知也,斯己而已矣。』」《左传。僖公十五年》:「晋侯许赂中大夫,既而皆背之。」
《國語辭典》:已而  拼音:yǐ ér
1.已,止。而,语助词。已而有罢了、算了的意思。《论语。微子》:「已而,已而,今之从政者殆而。」宋。辛弃疾婆罗门引。落花时节〉词:「已而已而,算此意,只君知。」
2.过了不久、然后。《史记。卷一二。孝武本纪》:「少君曰:『此器齐桓公十年陈于柏寝。』已而案其刻,果齐桓公器。」《聊斋志异。卷一。劳山道士》:「已而歌曰:『仙仙乎,而还乎,而幽我于广寒乎!』」
《國語辭典》:而况(而況)  拼音:ér kuàng
何况、况且。
分類:连词何况
《漢語大詞典》:之而
须毛。周礼·考工记·梓人:“深其爪,出其目,作其鳞之而。” 戴震 补注:“颊侧上出者曰之,下垂者曰而,鬚鬣属也。” 王引之 经义述闻·周官下:“而,颊毛也;之,犹与也。作其鳞之而,谓起其鳞与颊毛也……然则之为语词,非实义所在矣。”与 戴 说不同。后人诗文中多用以形容须毛状的东西或指雕刻的鸟、兽、龙等的须毛耆鬣。 宋 龚颐正 芥隐笔记·荆公押而字:“ 荆公 乃又作‘而’字二诗:‘采鲸抗波涛,风作鳞之而。’盖用周礼·考工记。” 清 王士禛 《龙门阁》诗:“出爪作之而,神奇始何代。” 清 恽敬 《吴城万寿宫碑铭》:“之而为禽,鄂不为华,凿坚彫疏,旌旄委蛇。”
《國語辭典》:沐猴  拼音:mù hóu
猕猴的别名。参见「猕猴」条。
分類:沐猴猕猴
《漢語大詞典》:沐猴冠
同“ 沐猴而冠 ”。 宋 刘过 《水调歌头》词:“未必古人皆是,未必今人俱错,世事沐猴冠。”
《國語辭典》:沐猴而冠  拼音:mù hóu ér guàn
沐猴,即猕猴。猴子学人戴上帽子,虽外表装扮得像人,却少了人的本质。比喻人徒具衣冠而不脱粗鄙本性。也用以讥讽人虚有其表,没有才能而窃据名位。《史记。卷七。项羽本纪》:「人言楚人沐猴而冠耳,果然。」《汉书。卷四五。蒯伍江息夫传。伍被》:「夫蓼太子知略不世出,非常人也,以为汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。」也作「木猴而冠」、「沐猴衣冠」、「沐猴冠冕」。
《漢語大詞典》:猴冠
语本史记·项羽本纪:“人言 楚 人沐猴而冠耳,果然。”后以比喻不相称的官职。 宋 刘克庄 《解连环·甲子生日》词之二:“已发心懺悔,免去猴冠,卸下麟楦。”
《国语辞典》:衣冠沐猴  拼音:yī guān mù hóu
穿著衣服戴著帽子的猕猴。比喻人虚有仪表而不脱粗鄙本性。元。汪元亨〈朝天子。新诗吟兴浓〉曲:「厌襟裾马牛,笑衣冠沐猴。」
《國語辭典》:三思而行  拼音:sàn sī ér xíng
反覆再三考虑,然后再做。语本《论语。公冶长》:「季文子三思而后行。子闻之,曰:『再,斯可矣。』」后比喻谨慎行事。《水浒传》第六七回:「林冲谏道:『兄长,人心难忖,三思而行。』」《三国演义》第一○回:「且州县之民,与明公何雠?杀之不详。望三思而行。」
《國語辭典》:三思  拼音:sàn sī
再三考虑。《文选。张衡。东京赋》:「宪先灵而齐轨,必三思以顾愆。」《红楼梦》第四回:「不但不能报效朝廷,亦且自身不保,还要三思为妥。」