《漢語大詞典》：乾陀罗（乾陀羅）
亦作“ 乾陀 ”。亦作“ 乾陀囉 ”。
(1).西域古国名。据《大唐西域记》卷二载，其国在北 印度 境，东西千馀里，南北八百馀里。在古代艺术、建筑史上，享有盛名。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“ 惠生 从 于闐 至 乾陀 。”《宋史·外国传·天竺》：“ 施护 者， 乌塤曩国 人。其国属 北印度 ，西行十二日至 乾陀罗国 。”
(2).香树名。其汁可染褐色，故亦用以称褐色。《宝楼阁经》卷中：“以乾陀囉树或以龙花蕊香和白芥子油。” 明 李时珍《本草纲目·木部附录·乾陀木皮》：“ 珣 （ 杨珣 ）曰：‘按《西域记》云，生西国，彼人用染僧褐，故名。乾陀，褐色也。’”
(1).西域古国名。据《大唐西域记》卷二载，其国在北 印度 境，东西千馀里，南北八百馀里。在古代艺术、建筑史上，享有盛名。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“ 惠生 从 于闐 至 乾陀 。”《宋史·外国传·天竺》：“ 施护 者， 乌塤曩国 人。其国属 北印度 ，西行十二日至 乾陀罗国 。”
(2).香树名。其汁可染褐色，故亦用以称褐色。《宝楼阁经》卷中：“以乾陀囉树或以龙花蕊香和白芥子油。” 明 李时珍《本草纲目·木部附录·乾陀木皮》：“ 珣 （ 杨珣 ）曰：‘按《西域记》云，生西国，彼人用染僧褐，故名。乾陀，褐色也。’”
《骈字类编》：鼎罗（鼎罗）
唐 王湾 丽正殿赐宴同勒天前烟年四韵应制 鼎罗仙掖里，觞拜琐闱前。
《漢語大詞典》：妒罗绵（妒羅綿）
亦作“妬罗绵”。 即兜罗绵。 唐 普光 《俱舍论记》十一：“妬罗是树名，绵从树菓中出，名妬罗绵。”一作“堵罗绵”。参见“ 兜罗绵 ”。
《漢語大詞典》：兜罗绵（兜羅綿）
(1).[梵tūla]棉。亦为草木花絮之总称。《翻译名义集·沙门服相》：“兜罗，此云细香……或名妬罗绵。妬罗，树名。绵从树生，因而立称如柳絮也。亦翻杨华。” 明 曹昭 《格古要论·古锦论·兜罗绵》：“兜罗绵，出南番、西番、 云南 ，莎罗树子内绵织者，与剪绒相似，阔五六尺，多作被，亦可作衣服。”
(2).喻云或雪。 宋 杨万里 《题曾无愧月窗》诗：“阿兄作云巢，阿弟作月窗……兜罗绵上住兄子，银色界中著吾弟。” 金 元好问 《读书山雪中》诗：“山灵为渠也放颠，世界幻入兜罗绵。” 清 赵翼 《途遇大雪》诗：“世界幻入兜罗绵，恍见洪荒万万古。”亦省作“ 兜罗 ”。 赵朴初 《访云冈石窟及华严寺》诗：“凿巖造佛高数丈，示现手如兜罗绵。”
(2).喻云或雪。 宋 杨万里 《题曾无愧月窗》诗：“阿兄作云巢，阿弟作月窗……兜罗绵上住兄子，银色界中著吾弟。” 金 元好问 《读书山雪中》诗：“山灵为渠也放颠，世界幻入兜罗绵。” 清 赵翼 《途遇大雪》诗：“世界幻入兜罗绵，恍见洪荒万万古。”亦省作“ 兜罗 ”。 赵朴初 《访云冈石窟及华严寺》诗：“凿巖造佛高数丈，示现手如兜罗绵。”
《骈字类编》：梅罗（梅罗）
石延年 海棠诗 旧縠斑吴苑，梅罗碎蜀宫。
《漢語大詞典》：面磨罗（面磨羅）
见“ 面没罗 ”。
《國語辭典》：摩诃罗（摩訶羅） 拼音：mó hē luó
1.阴历七夕供养乞巧的小偶人。元。杜仁杰〈集贤宾。暑才消套。集贤宾〉曲：「把几个摩诃罗儿摆起，齐拜礼，端的是塑得来可嬉。」也作「魔合罗」。
2.受人喜爱的人物。也作「魔合罗」。
2.受人喜爱的人物。也作「魔合罗」。
《國語辭典》：魔合罗（魔合羅） 拼音：mó hé luó
1.用泥、木、象牙或蜡制的娃娃。为梵语ｍａｈāｋａｌａ的音译。于七夕时乞巧或供做珍玩用。元。孟汉卿《魔合罗》第一折：「有个婆婆，每年家赶这七月七入城来卖一担魔合罗。」也作「摩诃罗」、「摩合罗」、「摩孩罗」、「摩侯罗」、「摩喉罗」、「摩睺罗」、「磨喝乐」、「磨合罗」。
2.比喻受人喜爱的人物。元。马致远《任风子》第三折：「将来魔合罗孩儿，知他谁是谁。」元。岳伯川《铁拐李》第二折：「花朵般浑家不能勾恋，魔合罗孩儿不能勾见。」也作「摩诃罗」、「摩合罗」、「摩孩罗」、「摩侯罗」、「摩喉罗」、「摩睺罗」、「磨喝乐」、「磨合罗」、「魔侯罗」。
2.比喻受人喜爱的人物。元。马致远《任风子》第三折：「将来魔合罗孩儿，知他谁是谁。」元。岳伯川《铁拐李》第二折：「花朵般浑家不能勾恋，魔合罗孩儿不能勾见。」也作「摩诃罗」、「摩合罗」、「摩孩罗」、「摩侯罗」、「摩喉罗」、「摩睺罗」、「磨喝乐」、「磨合罗」、「魔侯罗」。