1.用柴竹编成屏蔽的围墙，引申为保护防卫。汉。贾谊 〈过秦论下〉：「楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之固。」晋。陆机〈辩亡论上〉：「城地无藩篱之固，山川无阜之势。」
2.范围、边界。汉。贾谊 过秦论上：「乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。」也作「籓篱」。

一块一块规划整齐的田埔。比喻规矩、约束。引申为仪节。《庄子。人间世》：「彼且为婴儿，亦与之为婴儿。彼且为无町畦，亦与之为无町畦。」

界域。或，同“ 域 ”。 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“ 越 校甚不易治，人人心中存一界或， 诸嵊 为甚。”

(1).界域。《淮南子·精神训》：“休息于无委曲之隅，而游敖于无形埒之野。” 三国 蜀 郤正 《释讥》：“管闚筐举守厥所见，未可以言八紘之形埒，信万事之精练也。” 清 王夫之 《楚辞通释·九昭》：“僕以为抱独心者，岂復存於形埒之知哉！”
(2).形迹，迹象。《淮南子·缪称训》：“道之有篇章形埒者，非至者也。” 高诱 注：“形埒，兆朕也。”

指北斗的界域。《穀梁传·文公十四年》：“秋七月，有星孛入于北斗。孛之为言，犹茀也。其曰：‘入北斗，斗有环域也。’” 范宁 注：“据孛于大辰及东方皆不言入，此言入者，明斗有规郭，入其魁中也。”《汉书·五行志下之下》：“ 刘歆 以为北斗有环域，四星入其中也。”

区域；界域。《墨子·号令》：“诸吏卒民非其部界而擅入他部界，輒收，以属都司空若侯，侯以闻守。”《后汉书·东夷传·濊》：“其俗重山川，山川各有部界，不得妄相干涉。”

1.疆界。《管子。小匡》：「既反其侵地，正其封疆，地南至于岱阴。」明。陆世廉《西台记》第一出：「愿明公重奠封疆，再安宗庙。」也作「邦域」。
2.镇守边境的将领。也称为「封疆臣」。
3.境内近郊的地方。
4.明清对总督、巡抚的称谓。

亦作“ 封疆大臣 ”。亦作“ 封疆大员 ”。 明 代都指挥使、布政使、按察使和 清 代的总督、巡抚总揽一省或数省的军政大权，类似古代分封疆土的诸侯，故称。《明史·兵志二》：“当是时，都指挥使与布、按并称三司，为封疆大吏。”《官场现形记》第四二回：“连升带保，不到二十年工夫，居然做到封疆大吏，在 湖北 巡抚任上，也足足有了三个年头。” 马其昶 《〈濂亭集〉序》：“朝廷置封疆大臣，率取材 曾 门。” 吴晗 《况钟和周忱》：“ 周忱 从公元一四三○年任 江南 巡抚，一直到一四五一年，前后共二十一年，是 明朝 任期最长的封疆大员。”

(1).《诗·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。” 毛 传：“藩，屏也；翰，干也。”后因以“藩翰”喻捍卫王室的重臣。《三国志·蜀志·先主传》：“宗子藩翰，心存国家，念在弭乱。” 宋 苏舜钦 《祭滕子京文》：“改麾于 吴 ，忽此凶变。人亡师保，国失藩翰。”《清史稿·世祖纪二》：“宗室诸子贝勒等，皆太祖、太宗子孙，为国藩翰，理宜优遇。”
(2).喻指藩国。《晋书·张方传》：“ 晋氏 之祸难，实始藩翰。” 唐 吴兢 《贞观政要·安边》：“且 光武 居 河南 单于於内郡，以为 汉 藩翰，终于一代，不有叛逆。”《水浒传》第八九回：“於戏！敬事大国，祗畏天地，此藩翰之职也。”
(3).指布政使。 清 吴敏树 《湖北按察使贵阳唐子方先生哀辞》：“公往以名举人，为县令 湖北 。以才能发闻，洊陟藩翰。”
(4).犹藩篱。比喻界域。 唐 元稹 《工部员外郎杜君墓系铭序》：“至若铺陈终始，排比声韵……词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则 李 尚不能歷其藩翰，况堂奥乎？” 宋 秦观 《魏景传》：“如 同叟 者虽不足以窥 老 庄 之藩翰，亦 葛稚川 之流乎？” 清 薛雪 《一瓢诗话》三二：“ 温飞卿 、 段柯古 诸君，虽与﹝ 李玉溪 ﹞并名，不能歷其藩翰。”

1.划分界限。如：「喜马拉雅山连绵高耸，中、印两国即在此分界。」
2.划分的界线。如：「这二个派别的作风迥异，分界明显。」

《庄子·齐物论》“其次以为有物矣，而未始有封也” 唐 成玄英 疏：“初学大贤，邻乎圣境，虽復见空有之异，而未曾封执。”原谓执持事物的界域，后引申为固执，执著。 唐 白居易 《禽虫十二章》诗序：“每章可致一哂，一哂之外，亦有以自警其衰耄封执之惑焉。”《续资治通鉴·宋真宗咸平六年》：“至于出纳移用，均会有无，则专吝封执，动相违戾。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“於是乃不恤守文之非难，扫除情见之封执。”

(1).神妙变化的境界。 汉 扬雄 《太玄·玄文》：“罔直蒙酋，乃穷乎神域。” 郑万耕 校释：“谓‘罔直蒙酋’则穷尽事物的神妙变化。”
(2).神明的界域。《文选·班固〈幽通赋〉》：“尚越其几，沦神域兮。” 李善 注引 曹大家 曰：“大素不染，神色不变，则庶几於神道之几微，而入於神明之域矣。”

所居之界域。《文选·颜延之〈车驾幸京口侍游蒜山作〉诗》：“宅道炳星纬，诞曜应神明。” 李善 注引 孔安国 《尚书》传：“宅，居也；道，经界也。”

举行祭礼的地方。《续汉书志。第八。祭祀志中》：「上至泰山，修光武山南坛兆。」

坟墓之间的界域。 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“但见坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣，骇人心目。”

位于中央的祭坛的界域。《后汉书·明帝纪》“是岁始迎气於五郊” 李贤 注引《续汉书》：“迎气五郊之兆。四方之兆各依其位。中央之兆在未，坛皆三尺……先立秋十八日，迎黄灵於中兆，祭 黄帝 后土。”参见“ 中郊 ”。

古代于距都城西南五里之处设立坛位郊祀 黄帝 ，谓之“中郊”。《魏书·刘芳传》：“窃见所置坛祠远近之宜，考之典制，或未允衷……《中央令》云：‘其数五。’ 卢植 云：‘中郊，五里之郊也。’ 贾逵 云：‘中兆 黄帝 之位，并南郊之季，故云兆五帝於四郊也。’ 郑玄 云：‘中郊，西南未地，去都城五里。’此又中郊五里之审据也。”