1.借用。《南齐书。卷五二。文学传。崔慰祖传》：「好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十帙，慰祖亲自取与，未常为辞。」《南史。卷七二。文学传。袁峻传》：「家贫无书，每从人假借，必皆抄写，自课日五十纸。」
2.凭借、借助。《后汉书。卷一○。皇后纪上。和熹邓皇后纪》：「每览前代外戚宾客，假借威权，轻薄謥詷，至有浊乱奉公，为人患苦。」《初刻拍案惊奇》卷一一：「他本是儒家之女，精通文墨，不必假借讼师，就自己写了一纸诉状。」
3.宽容。《战国策。燕策三》：「北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之。」《三国演义》第一○五回：「魏延平日恃功务高，人皆下之。仪独不假借，延心怀恨。」
4.六书之一。语言中某些字有音无字形，而借用同音字来表达。如「令」本为发号之义，借为县令之令；「长」本为久远之义，借为县长之长。汉。许慎 说文解字序：「六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。」

给与和接受。泛指接触。《后汉书。卷二二。朱祐等传。论曰》：「犹能授受惟庸，勋贤皆序。」《红楼梦》第四一回：「你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。」

帝王给予的礼数。《周书·皇后传·宣帝元皇后》：“是用加兹宠数，式光践礼。” 唐 钱珝 《为集贤崔相公让大学士第三表》：“宸衷益注，宠数不移。” 宋 曾巩 《王珪曾祖母尹氏追封燕国太夫人制诰》：“勑优礼大臣，厚其宠数，所以劝在位之功德，而成天下之治也。”《元史·祭祀志六》：“风节之厉垂诸世，褒崇岂间於异时。不有鉅儒，孰膺宠数。”

给予简札。谓嘱人写作。语出 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“ 梁王 不悦，游於 兔园 ……授简於 司马大夫 ，曰：‘抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。’” 唐 韩愈 《喜雪献裴尚书》诗：“拟盐吟旧句，授简慕前规。” 明 杨慎 《八月二日经筵纪事》诗：“宠高 梁 授简，恩迈 汉 临雍。” 清 吴伟业 《感旧赠萧明府》诗：“授简肯忘羣彦会，弃繻谁识少年装。”

天生的才能，自然的禀赋。《旧唐书。卷一九。僖宗本纪》：「河中节度使王重荣神资壮烈，天赋机谋，誓立功名，志安家国。」

施恩。唐。柳宗元〈唐故秘书少监陈公行状〉：「天子嘉惠群臣而引慝焉，德之厚也。」《儒林外史》第四八回：「不瞒世叔说，我生平立的有个志向：要纂三部书嘉惠来学。」

荣宠与禄位。《文选。阮籍。咏怀诗一七首之九》：「布衣可终身，宠禄岂足赖？」

1.收存看管。唐。刘禹锡〈为淮南杜相公谢诏许濠泗两州割属淮南表〉：「其濠泗两州，令臣依前收管。」《红楼梦》第五六回：「每月每处买办买了令女人们各房交与我们收管，不过预备姑娘们使用就罢了。」
2.旧时押解犯人交验后给予的證明文件。《水浒传》第二八回：「公人带武松到单人房里。公人自去下文书，讨了收管。」《儒林外史》第三六回：「应天府送一个监生来，犯了赌博，来讨收管。」

(1).有功必赏。《管子·幼官》：“信赏审罚，爵材禄能，则强。”《韩非子·外储说左下》：“故有术之主，信赏以尽能，必罚以禁邪。”
(2).必定给予的赏赐。 宋 曾巩 《文思使张俊等迁官制》：“躐陞位等，以懋尔劳。其能继於前功，朕岂稽於信赏。”

谓帝王给予的恩泽。《后汉书·蔡邕传》：“臣被蒙恩渥，数见访逮。” 唐 张固 《幽闲鼓吹·潘炎》：“ 潘炎 侍郎， 德宗 时为翰林学士，恩渥极异。” 宋 司马光 《苏骐骥墓碣铭序》：“吾以布衣起家至方伯，承两朝恩渥，不可胜纪。” 明 无名氏 《鸣凤记·忠佞异议》：“执笏弹冠，相庆处九重恩渥。”

1.上天的警示。指日蚀、月蚀。《续汉书志。第一○。天文志上》：「言其星辰之变，表象之之应，以显天戒，明王事焉。」
2.天性戒绝某些嗜好。如不饮酒等。《三国演义》第一四回：「酒至曹豹面前，豹曰：『我从天戒，不饮酒。』」

1.释放已捉获的动物，为信佛者的一种善举。《列子。说符》：「正旦放生，示有恩也。」
2.饶人一命。《初刻拍案惊奇》卷三七：「欲放之去，恐被杀者不肯，欲开一路放生可乎？」

取名。如：「婴儿出生后，由父母替他们命名。」

1.对待、接待。《南史。卷六四。列传。王琳》：「虽本图不遂，齐人亦以此重之，待遇甚厚。」《五代史平话。唐史。卷上》：「晋王好生待遇他，遣人招诱王彦章归晋。」
2.工作的报酬。指薪俸。如：「这职务待遇很高。」

普遍施与；多多给予。《礼记·祭义》：“博施备物，可谓不匱矣。”《旧唐书·代宗纪》：“故爱人之礼，先以博施；富国之源，必均节用。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·真生》：“蒙君博施，今以功德消罪。”