1.佛教三藏之一，概括除了律藏以外佛所说的法。也称为「修多罗藏」。
2.收藏经典的地方。《北史。卷八八。隐逸传。冯亮传》：「乃焚于山，灰烬处，起佛塔经藏。」

佛教指三藏中的经藏与论藏。《梁书·谢举传》：“为 晋陵郡 时，常与义僧递讲经论。” 唐 王维 《辋川别业》诗：“ 优娄比丘 经论学，傴僂丈人乡里贤。” 宋 马永卿 《嬾真子》卷二：“ 显庆 元年正月， 玄奘 法师在 大慈恩寺 翻译西天所得梵本经论。” 鲁迅 《中国小说史略》第六篇：“佛教既渐流播，经论日多，杂説亦日出。”

1.职官名。旧时讲授经义的官吏。《汉书。卷一二。平帝纪》：「立官稷及学官。郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。校、学置经师一人。」
2.泛指传授学识的教师。晋。袁宏《后汉纪》卷二三：「盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。」
3.佛教中讲诵经文的人。
4.古代抄写经卷的人。
5.裱褙书画的人。

1.佛教传说龙树从龙宫中取得大乘经典流布人间，故称大乘经典为龙藏。唐。德宣 隋司徒陈公舍宅造寺碑：「济八苦于无明之河，秘密成伊；演龙藏于三千世界，童蒙求我。」
2.清雍正十三年（西元1735）至乾隆三年（西元1738），在北京刻印的敕版藏经。七百一十八函，七千一百六十八卷。以明北藏为底本，略有增减。也称为「清藏」。

隋开皇六年（西元586)所建立的石碑，在今河北省定县东龙藏寺。石碑上字画遒劲，上承六朝馀风，下开欧虞之体，堪为隋碑第一。

(1).龙宫的经藏，佛教经典。 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》：“彩帙瑶箱，龙编月久。” 蒋清翊 注：“经有出於龙宫者，故曰龙编，犹今言龙藏矣。”参见“ 龙藏 ”。
(2). 太公望 兵书有《六韬》，第三曰《龙韬》。借指兵书。 唐 司空图 《复安南碑》：“中权令峻，按虎节以风生；上将策奇，指龙编而天落。”
(3).古地名。《晋书·卢循传》：“﹝ 循 ﹞至 龙编 ，刺史 杜慧度 譎而败之。” 唐 陆龟蒙 《和吴中言怀寄南海二同年》：“城连虎踞山图丽，路入 龙编 海舶遥。”

1.佛教传说龙树从龙宫中取得大乘经典流布人间，故称大乘经典为龙藏。唐。德宣 隋司徒陈公舍宅造寺碑：「济八苦于无明之河，秘密成伊；演龙藏于三千世界，童蒙求我。」
2.清雍正十三年（西元1735）至乾隆三年（西元1738），在北京刻印的敕版藏经。七百一十八函，七千一百六十八卷。以明北藏为底本，略有增减。也称为「清藏」。

(1).置放经藏的地方。 南朝 陈 徐陵 《丹阳上庸路碑》：“ 雪山 罗汉争造论门， 鷲岭 名僧俱传经藏。”
(2).论辩的门类。《百喻经·二子分财喻》：“论门有四种：有决定答论门……名置答论门。”

口诵之经藏。 唐 白居易 《赠草堂宗密上人》诗：“口藏传宣十二部，心臺照耀百千灯。”

【佛学大辞典】
（术语）该摄佛所说之经典，称为经藏。经中各含藏事理，故曰藏。三藏法数九曰：「三藏者，谓经律论，各各含藏一切文理，故皆名藏。」六十华严经六曰：「自归于法，愿与众生，深入经藏，智慧如海。」【又】纳经典之府库也。又作经堂，藏殿，轮藏等。此中亦收经律论之三藏及贤圣祖之章疏，名为经藏者，就本也。寄归传四，言亡僧之遗物曰：「所有经典章疏皆不可分，当纳经藏，四方僧共读。」
【佛学常见辞汇】
1。指佛所说的一切大小乘经典。2。藏放经典的府库。3。国家所宝藏的佛学书。
【三藏法数】
经藏者，即如来所说一大藏，大小乘诸经也。经，法也、常也，十界同遵，谓之法。三世不易，谓之常。又云契经，谓上契诸佛之理，下契众生之机也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。三世者，过去、现在、未来也。）
【三藏法数】
经藏者，即四阿含经是也。（梵语阿含，华言无比法，谓世间之法无可比也。四阿含者，增一阿含、长阿含、中阿含、杂阿含也。）
【三藏法数】
经藏者，即妙法莲华经、大方广佛华严等经。是也。

【佛学大辞典】
（职位）藏主之下有堂主。藏主不居藏殿。堂主守经，常在藏殿。见象器笺六。

【三藏法数】
经，法也，常也。谓华严等诸大乘经，唯谈法界中道之理，诠示大乘菩萨修行證果之法，是名大乘经藏。

【三藏法数】
谓阿含等经，唯谈真空寂灭之理，诠示声闻、缘觉修行證果之法，是名小乘经藏。（梵语阿含，华言无比法。）