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《國語辭典》:经世(經世)  拼音:jīng shì
1.治理天下。《后汉书。卷八七。西羌传。论曰》:「计日用之权宜,忘经世之远略,岂夫识微者之为乎?」《三国演义》第三八回:「大丈夫抱经世奇才,岂可空老于林泉之下?」
2.历经世代。《庄子。齐物论》:「春秋经世先王之志,圣人议而不辩。」
《国语辞典》:经世济民(经世济民)  拼音:jīng shì jì mín
治理世事,救助人民。如:「他抱持经世济民大志,所以忧以天下,乐以天下。」
《国语辞典》:经世文学(经世文学)  拼音:jīng shì wén xué
明末清初由于心学流于空泛肤浅,顾炎武、黄宗羲、颜元等人起而强调学问应求尚实,有助于国计民生,以经世致用为最终目的,故排弃宋明理学,主张回复两汉的经学。
《国语辞典》:经世致用(经世致用)  拼音:jīng shì zhì yòng
治理世事,切合实用。如:「经世致用之学。」
《漢語大詞典》:饱经世变(飽經世變)
谓经历了许多人世变故。 瞿秋白 《饿乡纪程》三:“我这位表姊,本是家乡的名美人,现在他饱经世变,家庭生活的苦痛已经如狂风骤雨扫净了春意。” 朱自清 《白采》:“他说着 江西 话,似乎很老成了,是饱经世变的样子。”
《國語辭典》:饱经世故(飽經世故)  拼音:bǎo jīng shì gù
经历许多世事的变化。形容处世经验丰富。如:「这位先生饱经世故,为人圆融练达。」
《漢語大詞典》:久经世故
世俗的,俗气的;老于世故的。例如:打扮时髦,久经世故的女人。
《分类字锦》:经世大法(经世大法)
程子春秋传序后世以史视春秋谓褒善贬恶而已至于经世之大法则不知也
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《國語辭典》:经世之才(經世之才)  拼音:jīng shì zhī cái
治理政事的才干。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷二。御史举荐》:「某所荐者已百有馀人,皆经世之才,其在中外,并能上裨圣治。」也作「经国之才」。
《國語辭典》:纬世(緯世)  拼音:wěi shì
治理天下。《晋书。卷八七。凉武昭王李玄盛传》:「玄盛以纬世之量,当吕氏末,为群雄所奉,遂启霸图。」
《國語辭典》:经世(經世)  拼音:jīng shì
1.治理天下。《后汉书。卷八七。西羌传。论曰》:「计日用之权宜,忘经世之远略,岂夫识微者之为乎?」《三国演义》第三八回:「大丈夫抱经世奇才,岂可空老于林泉之下?」
2.历经世代。《庄子。齐物论》:「春秋经世先王之志,圣人议而不辩。」
《漢語大詞典》:轮辕(輪轅)
(1).指车辆。 唐 黄滔 《融结为河岳赋》:“舟檝风生,航利名於世世;轮辕雷起,驾祸福於人人。”
(2).喻经世可用之材。 唐 刘肃 《大唐新语·持法》:“ 杜如晦 临终,委 胄 以选举。及在銓衡,抑文雅而奬法吏,不适轮辕之用。时议非之。” 唐 戴叔伦 《酬赠张众甫》诗:“出处寧知命,轮辕岂自媒。”
分類:车辆经世
《漢語大詞典》:烂柯人(爛柯人)
(1).指久离家而刚回故乡的人。亦指饱经世事变幻的人。 唐 刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗:“怀旧空吟《闻笛赋》,到乡翻似烂柯人。” 明 刘基 《秋怀》诗之三:“永寤烂柯人,万事一梦幻。” 清 钱谦益 《题陆叔平〈沧桑对奕图〉赠稼轩五十初度》诗:“夜露未晞賔既醉,人间已有烂柯人。”
(2).指樵夫。《醒世姻缘传》第四九回:“家住前岗,母在邻庄,烂柯人是妾儿郎。”参见“ 烂柯 ”。
《國語辭典》:烂柯(爛柯)  拼音:làn kē
晋代王质上山砍柴,遇仙人下棋,置斧而观,后见斧柄朽烂,回家时,已百岁,时人皆不识的故事。典出南朝梁。任昉《述异记》卷上。后比喻人世的变换转移。唐。刘禹锡〈酬乐天扬州初逢席上见赠〉诗:「怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。」《初刻拍案惊奇》卷一八:「若还奏曲能招凤,在此观棋必烂柯。」
《漢語大詞典》:经实(經實)
经世实用。 晋 裴頠 《崇有论》:“遂薄综世之务,贱功烈之用,高浮游之业,埤经实之贤。”
分類:经世实用
《國語辭典》:文经武略(文經武略)  拼音:wén jīng wǔ lüè
称人在文武两方面的才能。《隋书。卷一。高祖纪上》:「入掌禁兵,外司藩政,文经武略,久播朝野。」宋。张孝祥 水调歌头。客里送行客词:「好把文经武略,换取碧幢红旆,谈笑扫胡尘。」也作「文经武纬」。
《漢語大詞典》:遗黎故老(遺黎故老)
指前朝留下的历经世变的老人。 明 宋濂 《曾君石表碑》:“当 宋 初改物,遗黎故老犹有存者。”