以古代禅师开悟的故事、非逻辑的言行，作为参禅时思惟的内容。这类的故事或言行，称为「公案」。因公案的深旨，意恒在言外，故称比语。《西游记》第二回：「祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。」

流派虽异，根本同源。唐。贾餗〈扬州华林寺大悲禅师碑铭〉：「慈悲广大兮妙力无边，八方度门兮异派同源。」

书名。唐怀海禅师所著。唐代禅宗盛行，禅僧住律寺诸多不便，怀海乃别立禅居之制，成为丛林日常行事章则，世称为「百丈清规」。百丈清规自北宋以来，历有增订。现代的通行本为元顺帝时德辉、大䜣奉敕重修，颁行全国，虽沿用旧名，但与古规已面目全非。

形容裂缝或裂纹很多。如：「大地震后，道路八花九裂，影响行车安全。」《五灯会元。卷一一。南院慧颙禅师》：「问：『如何是无缝塔？』师曰：『八花九裂。』」

中国佛教禅宗的一派。唐金陵（今南京）牛头山法融禅师得四祖道信禅法，吸引很多人从他习禅，主张心境本寂，诸法如梦。法融之下有智岩、慧方、法持、智威、慧宗合称牛头六祖，皆一时宗匠。至唐末，此派禅法渐趋式微。也称为「牛头宗」。

一种禅宗修行方法。禅师以公案中某些非逻辑、不可解之语，令弟子参究，以杜塞思量分别，迫使智慧自发，得见自己的心性。也称为「看话头」、「参话头」。

隋朝僧人信行禅师所创立的佛教宗派，流行于隋唐二代。三阶教将佛法依时、处、人各分为三阶。时的三阶指佛灭后初五百年为第一阶，次五百年为第二阶，其后为第三阶；处的三阶是净土世界为第一阶，凡圣三乘共住的五浊世界为第二阶，只有凡夫众生所住的五浊世界为第三阶；人的三阶是最利根一乘为第一阶，数利根正见成就的三乘为第二阶，执持颠倒见的众生是第三阶。本宗派即依此立名。三阶教认为斯时、斯处、斯人都是第三阶，不易解脱；其修行主张以苦行、忍辱为主，在路上见人不论男女，一概礼拜，提倡布施，死后林葬。反对礼敬佛像及念阿弥陀佛。与当时佛教理论和修行方法很不协调。隋开皇二十年、武周證圣元年、圣历三年、唐开元十三年都曾诏令禁止该教。终唐之世，遂无所闻。近世敦煌残卷出土，此宗教义始复为世人所知。也称为「普法宗」、「第三阶宗」、「三阶宗」。

老僧。师，禅师。 清 方文 《宝筏禅堂赠大愚越尘二上人》诗之一：“山城问槁师，孺子悉能知。” 清 方文 《宝筏禅堂赠大愚越尘二上人》诗之二：“槁师何处去，托鉢向 岐亭 。”

唐代化度寺邕禅师舍利塔铭。唐李百药撰，欧阳询书，记述化度寺邕禅师的生平行谊。碑字温秀韵致，笔画清劲焕发，结构缜密。宋代刻石已亡，今所传拓本多为翻刻。

佛教禅宗临济宗的一派。 宋 代禅师 慧南 所创。因他住 隆兴府 (治今 江西 南昌 ) 黄龙山 ，故名。其禅风以严厉痛快著称。 宋 淳熙 十四年(1187年)， 日本 僧 荣西 到 中国 天台山 万年寺 从黄龙宗第八世 虚庵 怀敞 受法，由此黄龙宗传入 日本 。

南宗慧能，北宗神秀，乃唐代佛教禅宗的两大禅师，二人同事禅宗五祖弘忍。弘忍圆寂后，慧能传法于岭南，故称为「南能」。神秀受武则天徵召入京，于北方弘法，故称为「北秀」，二人合称为「南能北秀」。

(1).《释氏稽古略》载： 宗一禅师 往 开元寺 受具， 雪峰 以其苦行，呼为头陀。后因称修苦行或行脚乞食的僧人为苦行头陀。
(2).喻指生活极为刻苦的人。 明 袁宏道 《与王百穀书》：“旁观者谬谓仙令，不知令自谓苦行头陀也。”参见“ 头陀 ”。

1.佛教用语。梵语dhūta的音译。指修习十二种苦行的比丘。也译作「杜多」、「杜荼」。
2.习俗上又将行脚乞食的出家人称为「头陀」。此僧人通常还保留有部分的头发。

系在老虎脖子的金铃只有系上去的人能解下来。典出明。瞿汝稷《指月录。卷二三。六祖下第十世。法灯禅师》。比喻由谁制造出来的事端、问题需要当事人去解决。如：「解铃还须系铃人，心病还得心药医，这件事仍须他出面去解决。」

【佛学大辞典】
（职位）陈宣帝初赐南岳慧思以大禅师之号。见佛祖统纪南岳传。

【佛学大辞典】
（人名）讳兴俦，字心越，号东皋，明杭州金华府婓郡浦阳人。清康熙七年三十岁，谒翠微阁堂，三年参容狗子话，得师之印可。日本延宝五年至长崎。后改造水户之天德寺，号祇园寺。为开山。寿五十七寂。见日本洞上联灯录。