每逢七天。旧时丧俗：人死后，其家属每七天举行祭奠。凡七七四十九天而止。《儒林外史》第十七回：“因房屋褊窄，停放过了头七，将灵柩送在祖塋安葬…… 匡超人 逢七便去坟上哭奠。”

灵柩停放在殡舍时的馈食及祭奠。《礼记。曾子问》：「大功之丧，可以与于馈奠之事乎？」

奠祭祖先的饭菜。吴地习俗，在未除孝以前，每日三餐仍与死者生前相同，在灵前设祭，俗称为「摆羹饭」。《初刻拍案惊奇》卷一六：「那时就别了王氏之灵，嘱付李主管羹饭香火，同了黄、何、方、乐四友登程。」

为死者祈求冥福。《三国演义》第一○八回：「某因新丧父亲，入城请僧追荐。」《儒林外史》第四回：「次日，请将阴阳徐先生来写了七单，老太太是犯三七，到期该请僧人追荐。」也作「追福」。

陈设祭品追悼亡者。《新唐书。卷七七。后妃传下。昭德王皇后传》：「将葬，后母郕国郑夫人请设奠，有诏祭物无用寓，欲祭听之。」

慰问丧家，祭奠死者。《礼记。礼运》：「诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家，是谓君臣为谑。」《金瓶梅》第六三回：「乔大户道：『这个却不当，他来吊丧，如何叫他递起酒来？』」

(1).祭奠于宗庙。《春秋·文公六年》：“闰月不告月，犹朝于庙。” 杜预 注：“诸侯每月必告朔听政，因朝宗庙。”《后汉书·郑兴传》：“《春秋》书‘ 齐 小白 入 齐 ’，不称侯，未朝庙故也。” 清 恽敬 《顾命辨下》：“踰年即位必朝庙，朝庙必改元。”
(2).指朝廷与宗庙。《东周列国志》第二三回：“ 桓公 乃命三国各具版筑……更为建立朝庙，添设庐舍。” 清 周亮工 《书影》卷二：“古者，《风》採之民间，《雅》《颂》歌之朝庙。”

鸡和用酒浸的绵絮。相传 汉 徐穉 以此祭奠 黄琼 。见《后汉书·徐穉传》。 宋 刘克庄 《风入松》词：“昔人徒步陈鸡絮，愧公家，僕马觥罍。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“有 蜀 人 史叔夜 者，怀鸡絮，号慟墓前，其家大喜，因厚遗之。”参见“ 隻鸡絮酒 ”。

东汉徐稚，尝以绵絮浸酒中，暴乾以裹炙鸡，哭祭黄琼墓。见《后汉书。卷五三。徐稚传》。后人吊祭文中，多用只鸡絮酒，表示祭品简薄，而情意深重。宋。陆游 〈闻王嘉叟讣报有作〉诗：「只鸡絮酒纵有时，双鱼素书长已矣。」也作「炙鸡渍酒」。

在祖先神位或死者灵前摆设供品，行祭悼之礼。《初刻拍案惊奇》卷二七：「问到他墓下，拜奠了，就请旧日尼院中各众，在墓前建起水路道场。」《儒林外史》第四八回：「即备了香楮三牲，到灵前去拜奠。」

(1).帝王生前的衣冠，陈设以供人祭奠。又称魂衣。亦指帝后的寿衣。《后汉书·礼仪志下》：“容根车游载容衣……尚衣奉衣，以次奉器衣物，藏於便殿。”《汉书·贾谊传》“朝委裘” 颜师古 注引 三国 魏 孟康 曰：“委裘，若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。”《周礼·春官·司服》“奠衣服” 郑玄 注：“奠衣服，今坐上魂衣也。” 贾公彦 疏：“案下《守祧职》云：‘遗衣服藏焉’， 郑 云：大敛之餘也。至登祀之时，则出而陈於坐上。则此奠衣服者也。” 孙诒让 正义引 孔广森 曰：“《汉大丧仪》：尚衣奉衣登容根车诣陵，奉衣就幄坐，大祝进醴，献如礼。既葬，容根车游载容衣，藏於便殿。此 郑 所谓魂衣矣。 周 之奠衣服亦藏於寝，其事又相类。《贾谊传》‘植遗腹，朝委裘’， 孟康 曰：‘委裘若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。’” 唐 韩愈 《大行皇太后挽歌词》之三：“画霎登秋殿，容衣入夜臺，。云随仙驭远，风助圣情哀。” 明 高启 《送安南使者杜舜卿还国应制》诗：“号册纔临境，容衣忽掩泉。使蒙天语唁，嗣许国封传。” 清 钱谦益 《九月初二日奉神宗显皇帝遗诏于京口成服哭临恭赋挽词》之一：“清霜明秘器，红叶掩容衣。慟哭江城暮，秋笳起落暉。”
(2).犹内衣。 清 王晫 《今世说·尤悔》：“ 袁重其 将出游，母为脱轻容衣，浣澣更絍以衣子。”

(1).祭奠神灵的处所。《隋书·礼仪志三》：“古者天子征伐，则宜于社，造于祖，类于上帝……战胜，则各报以太牢，又以太牢赏用命战士于祖，引功臣入旌门，即神庭而授版焉。而罚不用命于社，即神庭行戮讫，振旅而还。” 宋 沈遘 《奉祠西太乙宫赋》：“戒前期之三日兮，祗祓而造乎神庭。”
(2).针灸穴位名。 晋 皇甫谧 《针灸甲乙经》卷三：“神庭，在髮际，直鼻，督脉，足太阳、阳明之会。禁不可刺，令人癲疾，目失精。灸三壮。”

祭奠，祭献。 王闿运 《皇清诰授荣禄大夫振威将军故兵部侍郎唐公墓志铭》：“倾县祖赠，道路举哀以过丧，往往失声，可谓在邦必达，在家必达者矣。”

每场杂剧演完后，附加一段表演作为结束，称为「打散」。后泛指曲艺杂技。《水浒传》第五一回：「每日有那一般打散，或有戏舞，或有吹弹，或有歌唱，赚得那人山人海价看。」

致送死者家属的金钱，用以代替祭品。《三国演义》第一○一回：「又命使者赍香帛奠仪，入川致祭。」《红楼梦》第一七、一八回：「贾母帮了几十两银子外，又另备奠仪，宝玉去吊纸。」也作「奠敬」。

古代谓助王酌酒以祭奠祖先或饮诸侯。果，通“ 祼 ”。《周礼·春官·小宗伯》：“辨六彝之名物，以待果将。” 郑玄 注：“果读为祼。” 贾公彦 疏：“祼言将者，将，送也，谓以圭瓚酌之，送与尸及宾。”《周礼·春官·肆师》：“凡祭祀礼成，则告事毕，大宾客，涖筵几，筑鬻，赞果将。” 郑玄 注：“酌鬱鬯授大宗伯载祼。”