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词典（续上）
神躯
神仙鱼
神武军
神委
神学
神口
神课
神版
神祊
神毙
神臂弩
神帛
神厂
神甫
神龟乐
《漢語大詞典》：神躯（神軀）
神奇的躯体。 三国 魏 嵇康 《述志诗》之一：“潜龙育神躯，跃鳞戏兰池。”
分類：神奇躯体
《國語辭典》：神仙鱼（神仙魚）　　拼音：shén xiān yú
动物名。鱼纲丽鱼科。体高而侧扁，有银白光泽，间有暗色条纹。肉食性。鳍长轻飘如衣带，可供饲养、观赏。
分類：鱼体体略圆形
《漢語大詞典》：神武军（神武軍）
唐 至德 年间所设置的北衙禁军之一，护卫宫城内外。《通典·职官十》：“﹝ 唐 ﹞ 至德 中，分置左右神武军，各置官属，如羽林之制。”《新唐书·兵志》：“ 至德 二载置左右神武军，补元从，扈从官子弟，不足则取它色，带品者同四军，亦曰‘神武天骑’，制如羽林，总曰‘北衙六军’。”
分類：至德北衙禁军
《漢語大詞典》：神委
谓积水深广的地方。《文选·郭璞〈江赋〉》：“表神委於 江都 ，混流宗而东会。” 李善 注引 郑玄 曰：“委，流所聚。” 刘良 注：“言深广，故曰神也。言见深广之貌，所聚於 江都 ，合羣流而为尊，乃将东会于海也。”
分類：神委积水水深深广
《國語辭典》：神学（神學）　　拼音：shén xué
论證神的存在、本质和宗教教义的学科。
分類：神学希腊意译
《漢語大詞典》：神口
谓口才敏捷，吐词若神。《北史·祖莹传》：“尚书令 王肃 曾於省中咏《悲平城》诗云：‘悲 平城 ，驱马入 云中 ， 阴山 常晦雪，荒松无罢风。’ 彭城王 勰 甚嗟其美，欲使 肃 更咏，乃失语云：‘公可更为诵《悲彭城诗》。’ 肃 因戏 勰 云：‘何意呼《悲平城》为《悲彭城》也？’ 勰 有惭色。 莹 在座，即云：‘《悲彭城》， 王公 自未见。’ 肃 云：‘可为诵之。’ 莹 应声云：‘悲 彭城 ， 楚 歌四面起，尸积 石梁亭 ，血流 睢水 里。’ 肃 甚嗟赏之。 勰 亦大悦，退谓 莹 曰：‘卿定是神口。’”
分類：口才才敏敏捷
《漢語大詞典》：神课（神課）
占卜的一种。《九命奇冤》第二回：“ 江西 马半仙 ，专参六壬神课，兼精命相，阴阳地理。”
分類：占卜
《漢語大詞典》：神版
神位牌。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“﹝神版之制﹞致斋一日，受詔之四方，酌古诸侯载迁主之义，作车奉神版以行。” 明 宋濂 《莆田林氏重建先祠记》：“﹝ 睦庵 三子﹞至今垂十五世二百人之多，皆三房之后也。於是列为神版者五，高四尺，博一尺八寸，下设趺座，用粉涂而玄书之。”
分類：神位
《漢語大詞典》：神祊
宗庙门内的祭祀。《旧唐书·礼仪志四》：“敬惟三后临朝，代多儒雅，神祊事重，礼岂虚存，规模可沿，理难变革。”
分類：宗庙庙门门内祭祀
《韵府拾遗 霁韵》：神毙（神毙）
说魄经如三度魄归不合魄即去身神毙矣
《漢語大詞典》：神臂弩
即神臂弓。 明 茅元仪 《武备志·弩》：“ 宋 末始有神臂弩，其法亦蹶张而稍胜之。”
《漢語大詞典》：神帛
即魂帛。古时招魂所用的布帛。以为死者之魂将随帛而还。 汉 许慎 《五经异义》有“大夫束帛依神”之说与此相类。《文献通考·王礼十七》：“检会典故，切详神帛之制，虽不经见，然考之於古，盖復之遗意也。《礼运》曰：‘及其死也，升屋而号，告曰：皋某復。’然古之復者以衣，今用神帛招魂，其意盖本於此。”
分類：招魂布帛死者
《漢語大詞典》：神厂（神廠）
指 明 代皇帝设立的宦官特务机关东厂、西厂。 明 李梦阳 《玄明宫行》：“神厂择木内苑竭，官阬选石西山空。”
分類：设立宦官特务机关东厂西厂帝王
《國語辭典》：神甫　　拼音：shén fǔ
天主教的神职人员。《老残游记》第一九回：「又到天主堂去拜访了那个神甫，名叫克扯斯。」也称为「神父」。
分類：神父
《國語辭典》：神父　　拼音：shén fù
1.对贤明长官的尊称。《后汉书。卷七九。儒林传上。宋登传》：「为汝阴令，政为明能，号称『神父』。」
2.天主教的神职人员。也称为「神甫」。
分類：神父西方百姓天主教贤明东正教长官尊称
《漢語大詞典》：神龟乐（神龜樂）
谓像神龟那样自得其乐。比喻不为仕宦所羁，逍遥自在。 宋 范仲淹 《出守桐庐道中十绝》之十：“风尘日已远，郡枕 子陵 溪。始见神龟乐，优优尾在泥。”参见“ 曳尾涂中 ”。
分類：神龟那样自得其乐仕宦
《國語辭典》：曳尾涂中（曳尾塗中）　　拼音：yì wěi tú zhōng
拖著尾巴在泥路中爬行。语本《庄子。秋水》：「吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？」比喻宁愿贫困而逍遥自在，不愿尊贵礼遇而备受拘束。《三国志。卷四二。蜀书。郤正传》：「是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳尾于涂中，秽浊世之休誉。」也作「曳尾泥涂」。
分類：苟且偷生庙堂污泥与其扬名