1.安乐的地方。如：「居此福地之上，过著安乐幸福的日子。」
2.名山胜地，神仙所居。《西游记》第一回：「碣上有一行楷书大字，镌著：『花果山福地，水帘洞洞天。』」
3.道教的寺院。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「这里有甚么閒散心处？名山胜境，福地宝坊皆可。」

(1).道教称大海中神仙居住的十处名山胜境。亦泛指仙境。《海内十洲记》：“ 汉武帝 既闻 王母 説八方巨海之中有 祖洲 、 瀛洲 、 玄洲 、 炎洲 、 长洲 、 元洲 、 流洲 、 生洲 、 凤麟洲 、 聚窟洲 。有此十洲，乃人跡所稀絶处。” 唐 卢照邻 《赠李荣道士》诗：“风摇十洲影，日乱九江文。” 宋 晏几道 《清平乐》词：“正在十洲残梦，水心宫殿斜阳。” 林学衡 《寓言》诗之一：“吟成準拟凌空去，一叶飘然向十洲。”
(2).乐曲名。
(3). 明 画家 仇英 的号。 清 徐沁 《明画录》卷一：“ 仇英 字 实夫 ，号 十洲 ……摹 唐 宋 人画，皆能夺真，尤工人物。”

(1). 宋 代理学家 朱熹 的别称。 朱熹 之父 朱松 曾在 紫阳山 (在 安徽省 歙县 )读书。 朱熹 后居 福建 崇安 ，题厅事曰 紫阳书室 ，以示不忘。后人因以“紫阳”为 朱熹 的别称。
(2).传说中古代神仙常以紫阳为称号。如 周穆王 时 李八百 号 紫阳真君 ， 汉 周义山 、 宋 张伯端 俱号 紫阳真人 。亦用以泛指道士。 唐 吴筠 《游仙》诗之十五：“招携紫阳友，合宴玉清臺。” 唐 钱起 《省中春暮酬嵩阳焦道士见招》诗：“多惭紫阳客，相忆白云深。”

1.传说中的神兽，能治水。《抱朴子。内篇。金丹》：「能调和阴阳，役使鬼神风雨，骖驾九龙十二白虎。」元。马致远《荐福碑》第三折：「今年是九龙治水，少不的珠露成灾。」
2.对一门九子的美称。如北魏崔长瑜子枢等九人，人称「九龙」；北齐王昕兄弟九人，风流蕴藉，世称为「王氏九龙」。见宋。王应麟《小学绀珠。卷七。氏族类》。

指 汉文帝 的九匹良马。《西京杂记》卷二：“ 汉文帝 自 代 还，有良马九匹，皆天下之骏马也。一名浮云，一名赤电，一名絶羣，一名逸驃，一名紫燕騮，一名緑螭驄，一名龙子，一名麟驹，一名絶尘，号为九逸。”

神话传说中的神仙居所。唐。卢纶 〈太白西峰偶宿车祝二尊师石室晨登前巘凭眺书怀即事寄呈凤翔齐员外张侍御〉诗：「逍遥拟上清，洞府不知名。」《西游记》第一回：「出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。」

(1).指 晋 陶侃 。《晋书·陶侃传》：“尚书 梅陶 与亲人 曹识 书曰：‘ 陶公 机神明鉴似 魏武 ，忠顺勤劳似 孔明 ， 陆抗 诸人不能及也。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》：“ 陶公 性检厉，勤於事。” 唐 李商隐 《潭州》诗：“ 陶公 战舰空滩雨， 贾傅 承尘破庙风。”
(2).指 陶安公 。传说中的神仙。 汉 刘向 《列仙传·陶安公》：“ 陶安公 者， 六安 铸冶师也。” 唐 李白 《答杜秀才五松山见赠》诗：“ 陶公 矍鑠呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。”
(3).指 唐 陶沔 。 唐 开元 末， 陶沔 与 李白 、 孔巢父 、 韩準 、 裴政 、 张叔明 居 泰安府 徂徕山 下之 竹溪 ，日纵酒酣歌，时号“竹溪六逸”。 唐 李白 《登单父陶少府半月台》诗：“ 陶公 有逸兴，不与常人俱。筑臺像半月，迥向高城隅。” 王琦 题注：“《山东通志》： 半月臺 ，在旧 单县 城东北隅，相传 陶沔 所筑。”
(4).指 晋 陶潜 。 南朝 梁 萧统 《十二月启·南吕八月》：“既传 苏子 之书，更汎 陶公 之酌。” 唐 李白 《流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁》诗：“恭陪竹林宴，留醉与 陶公 。” 明 高启 《因病不饮》诗：“斯味 禹 所恶，摄生笑无功。从此便可止，赋诗继 陶公 。”按， 陶潜 有《止酒》诗。 清 沈德潜 《说诗晬语》卷上：“ 陶公 以名臣之后，际易代之时，欲言难言，时时寄託，不独《咏荆軻》一章也。”

1.神话传说中的树精。《太平御览。卷九○○。兽部。牛引嵩高记》：「山有大松，或千岁，其精变为青牛。」《史记。卷五。秦本纪。张守节正义引录异传云》：「公如其言伐树，断，中有一青牛出，走入丰水中。」也作「彭侯」、「木精」。
2.神话传说中仙人所乘的牛。晋。葛洪《神仙传》卷十：「常驾一青牛，人莫知其名，因号青牛道士。」

旧时习俗于立春日，州县官府以鞭打春牛迎春，祈求丰收。宋。洪适 南歌子。闰岁饶光景词：「闰岁饶光景，中旬始打春。」宋。孟元老《东京梦华录。卷六。立春》：「立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥符两县，置春牛于府前。至日绝早，府僚打春，如方州仪。」也称为「鞭春」、「鞭牛」。

(1).宫殿的美称。 三国 魏 曹植 《当车以驾行》诗：“欢坐玉殿，会诸贵客。” 南朝 梁简文帝 《有所思》诗：“寂寞锦筵静，玲瓏玉殿虚。” 宋 杨万里 《拟归院柳边迷》诗：“玉殿朝初退，金门马不嘶。” 明 贝琼 《经故内》诗：“山中玉殿尽苍苔，天子蒙尘岂復回。”
(2).借指朝廷，天子。 宋 辛弃疾 《木兰花慢·滁州送范倅》词：“征衫便好去朝天，玉殿正思贤。”
(3).指传说中天界神仙的宫殿。 南朝 宋 谢庄 《送神歌》：“神之车，归清都。琁庭寂，玉殿虚。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第三折：“如玉殿 嫦娥 ，微现蟾宫素影。” 清 洪升 《长生殿·觅魂》：“且慢自叫閶闔，轻干玉殿。”

1.松树的种实，芳香可食。南朝梁。元帝〈与刘智藏书〉：「松子为餐，蒲根是服。」唐。杜甫 秋野诗五首之三：「风落收松子，天寒割蜜房。」也称为「松仁」、「松子仁」。
2.古代传说中的仙人。参见「赤松子」条。《文选。曹植。赠白马王彪诗》：「虚无求列仙，松子久吾欺。」三国魏。阮籍 〈咏怀诗〉八二首之三二：「愿登太华山，上与松子游。」

神话中谓神仙所居住的山。《史记·封禅书》：“乃益发船，令言海中神山者数千人求 蓬莱 神人。” 宋 苏轼 《石芝》诗：“神山一合五百年，风吹石髓坚如铁。”

1.凡庸不高雅的宾客。《三国演义》第三八回：「孔明吟罢，翻身问童子曰：『有俗客来否？』」《红楼梦》第三七回：「这些诗人竟不厌俗客，我作个东道主人，我自然也雅起来了。」
2.李花。元。程棨《三柳轩杂识。花容》：「李花为俗客。」

(1).道士唱经礼赞。 唐 李白 《题随州紫阳先生壁》诗：“喘息飡妙气，步虚吟真声。” 王琦 注引《异苑》：“ 陈思王 游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声。” 唐 施肩吾 《闻山中步虚声》诗：“何人步虚南峯顶，鹤唳九天霜月冷。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和元年》：“都城暴水，遣 灵素 厌胜，方率其徒步虚城上，役夫争举梃将击之，走而免。” 明 无名氏 《精忠记·兆梦》：“小道小道，其实玄妙，善能步虚，又会佐醮。”
(2).见“ 步虚词 ”。
(3).指道家传说中神仙的凌空步行。《汉武帝内传》：“可以步虚，可以隐形。长生久视，还白留青。” 明 刘基 《升天行》：“中夜集五灵，步虚欵天关。” 清 蒋士铨 《第二碑·留香》：“浩气长生，灵旗暗闪，且喜时逢清晏，岁际丰盈，不免步虚巡按一回。”

(1).道教唱经礼赞之词。 唐 王建 《赠王处士》诗：“道士写将行气法，家童授与步虚词。” 清 汪琬 《赋得宫人入道》诗：“垂手只携禳斗诀，点唇初习步虚词。”亦省称“ 步虚 ”。 宋 文莹 《玉壶清话》卷八：“公以母老，急於进用，因乾明圣节，进《内道场醮步虚》十首，中有‘玉堂臣老非仙骨，犹在丹臺望泰阶。’上悉其意，俾参大政。”参见“ 步虚 ”。
(2).乐府杂曲歌名。《乐府诗集·杂曲歌辞十八·步虚词》 郭茂倩 题解引 唐 吴兢 《乐府解题》：“《步虚词》，道家曲也。备言众仙縹緲轻举之美。” 北周 庾信 、 隋炀帝 、 唐 顾况 、 刘禹锡 等均有拟作。
(3).词牌名。即《西江月》。

神话传说中神仙居住的地方。

(1). 北周 、 隋 、 唐 道观名。原名 通道观 ， 隋 开皇 二年改名为 玄都观 。在 陕西省 长安县 南 崇业坊 。见 宋 宋敏求 《长安志》。后废。 唐 刘禹锡 《戏赠看花诸君子》诗：“ 玄都观 里桃千树，尽是 刘郎 去后栽。” 金 元好问 《玄都观桃花》诗：“前度 刘郎 復 阮郎 ， 玄都观 里醉红芳。”
(2).泛指道观。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》：“好将 金谷 楼中女，改作 玄都观 里仙。”

古道坛名。 唐 杜甫 《玄都坛歌寄元逸人》诗：“屋前太古 玄都坛 ，青石漠漠松风寒。” 蔡梦弼 注：“ 玄都 乃 汉武帝 所筑，在 长安 南山 子午谷 中。” 朱鹤龄 注：“《唐六典》： 煬帝 改佛寺为道场，道观为玄坛。” 金 元好问 《送郝讲师住崇福宫》诗：“ 玄都 石坛待飈驭，宫殿突兀松轮囷。”

1.神话传说中仙人居住的地方，在昆崙山顶。《文选。张衡。东京赋》：「左瞰旸谷，右睨玄圃。」也作「县圃」、「悬圃」。
2.太子居处北方的园圃。《梁书。卷四。简文帝本纪》：「高祖所制五经讲疏，尝于玄圃奉述，听者倾朝野。」

1.仙人的仪仗。宋。张君房《云笈七签。卷六四。金华玉女说丹经》：「龙轩鹤骑，仙仗森列，驻于空界。」
2.天子的仪仗。唐。岑参 奉和中书舍人贾至早朝大明宫诗：「金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。」清。洪升《长生殿》第二出：「瑶阶小立，春生天语，香萦仙仗，玉露冷沾裳。」