(1).僧道以为，佛教、道教的经义是事物的本源，故称。 唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗之三：“暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。” 唐 柳宗元 《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“今有释 文畅 者，道源生知，善根宿植，深嗜法语，忘甘露之味，服道 江 表，盖三十年。”
(2).知识之源。 唐 李翰 《难进论》：“或以小人所长，乘以君子所短，或以己所未达，不信人所能然，则道源蔽而不通，心境旷而不接。辨虽博万物，不能释其疑辞，智虽络天地，不能效其长策。”
谓引水出流。 宋 欧阳修 《会圣宫颂》：“巍峩穹崇，奠京之东，有山而崧，奫沦道源，匯流而渊。”

胸中罗列着。指有广博的知识、才能或远大的理想、抱负。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·华阳博议上》：“彼皆目下十行，胸罗万卷，旁蒐广擷，集厥大成，名世之称，良非袭取。”《镜花缘》第六回：“不但才情敏捷，而且语句清新，真是胸罗锦绣，口吐珠璣。” 太平天囯 洪仁玕 《止戈》诗：“志顶江山心欲奋，胸罗宇宙气潜吞。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第十五章：“你这样气量窄，将来如何能独当一面，肩挑五岳，胸罗百川，统帅百万大军！”

象声词。 唐 孟棨 《北里志·张住住》：“﹝ 张住住 ﹞指阶井曰：‘若逼我不已，骨董一声即了矣。’” 明 汤显祖 《紫箫记·诏归》：“若是恶少们懊着他呵，他性子不是金篦自刺，定向玉井头骨董一声了。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·庚娘》：“便闻骨董一声，遂譁言妇溺矣。”

(1).试探法律，触犯法律。参见“ 以身试法 ”。
(2).考试律令知识。 宋 秦观 《法律下》：“臣尝思之其所以然者无他，始於试法而已，朝廷试士以法者，欲其习为吏也。”《宋史·选举志四》：“先朝患官吏不习律令，欲诱之读法，乃减任子出官年数，去守选之格，概令试法，通者随得注官。”

不顾法律的制裁而故意犯法。《汉书。卷七六。王尊传》：「故行贪鄙，能变更者与为治。明慎所职，毋以身试法。」《文明小史》第六○回：「哼哼，他倒敢以身试法吗？」

(1).广泛地学习，多方面地学习。《礼记·学记》：“五年视博习亲师，七年视论学取友。” 梁启超 《变法通议三》：“余于 光绪 十年回 英 ，默念 华 人博习西学之期，必已不远。”
(2).谓知识渊博，技艺全面。《韩非子·八说》：“博习辩智如 孔墨 。” 宋 叶适 《胡夫人薛氏墓铭》：“夫人之弟 常州 君，博习综练，号有 管 葛 事业，天下所谓 薛士隆 者。”
(3).谓杂而不专。《明史·周述周叙王英等传赞》：“二 周 、 王英 ……谦和直谅，各著其美，盖皆异於浮华博习之徒矣。”

研习、钻研。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「士则学习法令辟禁。」《红楼梦》第四八回：「如今要成人立事，学习著买卖，又不准我了。」

1.效法。如：「我们应学习岳飞精忠报国的精神。」
2.受教研习。如：「我在王老师门下学习。」

(1).谓进行教学活动，传授知识。 清 昭槤 《啸亭续录·张夫子》：“公独处萧寺中，聚徒课读。” 徐自华 《九日闲兴》诗：“懒携樽酒登高去，课读儿曹昼掩扉。”
(2).谓接受教育，学习知识。《儿女英雄传》第十八回：“ 纪太傅 听説无法，便留 纪望唐 一人课读，打算给 纪献唐 另请一位先生，叫他兄弟两个各从一师受业。”

博学，知识广博。 汉 刘向 《说苑·政理》：“ 文侯 曰：‘子往矣！是无邑不有贤豪辩博者也，无邑不有好扬人之恶、蔽人之善者也。’”《后汉书·文苑传下·边让》：“﹝ 边让 ﹞少辩博，能属文。”《旧唐书·方伎传·僧玄奘》：“ 玄奘 既辩博出羣，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。” 清 曾国藩 《万寅轩先生家传》：“海内文人以靡丽辩博相高。”

1.修治涵养使学问道德臻于精美完善。元。张养浩〈寿子〉诗：「由弗修养，道乃违叛。」《红楼梦》第五三回：「贾敬素不茹酒，也不去请他。于后十七日祀祖已完，他便仍出城去修养。」
2.品德、风度。如：「他是一位很有修养的人。」

亦作“ 储峙 ”。亦作“ 储跱 ”。
(1).储备，特指存储物资以备需用。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“然至羽猎，甲车、戎马、器械储偫，禁御所营，尚泰奢丽夸詡。”《书·费誓》“峙乃糗粮” 孔 传：“皆当储峙汝糗糒之粮，使足食。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪三》：“ 李傕 曰：‘我邸阁储跱少。’乃不承詔，悉载置其营。” 清 顾炎武 《劳山图志序》：“ 秦皇 登之，必一郡供张，数县储偫，四民废业，千里驛骚而后上也。” 谭嗣同 《报贝元徵书》：“ 倭 之蓄谋，当在二十年前，储峙钱粟，缮治甲兵，久为外人侧目。”
(2).泛指积聚储存知识或人才等。 清 钱谦益 《兵部右侍郎孙公墓志铭》：“公廉辨彊直，人才物论，储偫于胸中，有 万历 初名选郎之遗风。” 清 钱谦益 《嘉禾黄君五十序》：“先王之治天下，储峙人才，雍容养育，而徐收其用。”
(3).指日常或行旅等需用的器物。《汉书·孙宝传》：“御史大夫 张忠 辟 寳 为属，欲令授子经，更为除舍，设储偫。”《东观汉记·黄香传》：“俗每太守将交代，添设储峙，輒数千万。 香 未入界，移敕悉出所设什器。”《后汉书·崔寔传》：“ 寔 至官，斥卖储峙，为作纺绩、织袵、綀緼之具以教之，民得以免寒苦。”《资治通鉴·唐德宗兴元元年》：“ 士干 许诺，归别家，则家之薪米储偫已罗门庭矣；登舟，则资装器用已充舟中矣。”

复习学过的功课。《西游记》第三六回：「我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了；幸今夜得闲，等我温习温习。」《红楼梦》第七回：「业师于去年病故，家父又年纪老迈，残疾在身，公务繁冗，因此尚未讲及再延师一事，目下不过在家温习旧课而已。」

考试的题目。如：「请将试题抄在试卷上。」

(1).亦作“ 说智 ”。古代墨家的认识论术语。指由逻辑推理得来的知识。语出《墨子·经说上》：“知，传受之，闻也。方不障，説也。身观焉，亲也。”《墨子·经说下》：“夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。若以尺度所不智长。外，亲智也；室中，説智也。” 秦牧 《艺海拾贝·鲜荔枝和干荔枝》：“而古代的墨家把知识来源分为三类，这就是‘亲知’、‘闻知’和‘说知’……‘说知’是由前两者推理而获得的知识。”
(2).谓说给人听，使其知道。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“ 张老 只得忍气吞声回来，与女儿説知。” 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折：“今日早朝下来，已与 曹子建 学士説知向上之事。”《二十年目睹之怪现状》第九回：“我得了此信，也甚欢喜，就带了这封信，去到关上，给 继之 説知。”

教导学生学习各种知识。《儒林外史》第四○回：「备酒饭款待沈先生，说起要请他教书的话。先生应允了。」《老残游记》第一回：「教书，没人要他，学生意又嫌岁数大，不中用了。」

(1).谓感觉与知识。 唐 白居易 《苏州南禅院千佛堂转轮经藏石记》：“上下近远，有情识者，法音所及，无不蒙福。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·神奇》：“人但知境中事耳，人境之外事有何限，欲以区区世智情识穷测至理，不其难哉！” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“而情识意见成乎万殊者，物之相感有同异，有攻取，时位异而知觉殊，亦犹万物为阴阳之偶聚而不相肖也。”
(2).犹情欲。 明 宋濂 《〈南堂禅师语录〉序》：“絶枝蔓，去町畦，而不堕於情识之境，不意大法凋零而能见斯人哉！”参见“ 情欲 ”。
(3).才情与识见。 清 恽敬 《〈大云山房文稿二集〉自序》：“至若 黄初 、 甘露 之閒， 子桓 、 子建 气体高朗， 叔夜 、 嗣宗 情识精微。”

1.泛指人的一切嗜好、欲念。《庄子。天下》：「以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。」《晋书。卷三十八。宣五王传。平原王干传》：「干有笃疾，性理不恒，而颇清虚静退，简于情欲。」也作「情欲」。
2.特指男女间的情爱之欲。《后汉书。卷四十八。翟酺传》：「割情欲之欢，罢宴私之好。」《红楼梦》第五回：「幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子。」也作「情欲」。

1.泛指人的一切嗜好、欲念。如：「他一向深入简出，寡于情欲。」也作「情欲」。
2.特指男女间的情爱之欲。《儿女英雄传》第三十三回：「及至听了两个媳妇这段话，知道这个儿子，不但能彀不为情欲所累，并且还能体贴出自己这番苦衷来，不禁喜出望外。」也作「情欲」。