(1).同一种事物。亦谓实质相同。《荀子·正名》：“状同而为异所者，虽可合，谓之二实。状变而实无别而为异者，谓之化；有化而无别，谓之一实。” 杨倞 注：“虽有化而无别异，故谓之一实，言其实一也。”《吕氏春秋·振乱》：“攻伐之与救守，一实也。” 高诱 注：“攻伐欲陷人，救守欲完人，其实一也。”《淮南子·精神训》：“无天下不亏其性，有天下不羡其和；有天下，无天下，一实也。” 汉 王充 《论衡·纪妖》：“刻为文，言为辞。辞之与文，一实也。” 章炳麟 《辨诗》：“瞽师瞍矇，皆掌声诗，即诗与箴一实也。”
(2).谓真实，实在。《陆象山语录》卷上：“千虚不博一实，吾平生学问无他，只是一实。” 清 王夫之 《读四书大全说·中庸第二十章十四》：“是物外有诚，事外有诚。斯亦游於虚以待物之用，而岂一实无间之理哉？”
(3).一个果实。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷二：“ 王濬 园生瓜，三茎一实。” 元 范梈 《种瓠》诗序：“秋后瓠果成一实。” 梁启超 《说橙》：“植橙之地，凡亩而容百五十株，凡株得橙中数可二百实。一实重率在三四两之间。”
(4).指结果实一次。 晋 王嘉 《拾遗记·瀛洲》：“有树名影木，日中视之如列星，万岁一实。实如瓜，青皮黑瓤，食之骨轻。” 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 磅磄山 去 扶桑 五万里，日所不及，其地甚寒，有桃树千围，万年一实。”

依照实际、真实情况。《汉书·匡衡传》：“恐郡不肯从实，可令家丞上书。”《水浒传》第二六回：“你把我的哥哥性命，怎地谋害了，从实招了，我便饶你。”《红楼梦》第九四回：“还是 李紈 探春 从实的告诉了 王夫人 一遍。” 许地山 《凶手》第二幕：“你与我从实招来，若有一句谎言，难免受刑。”

(1).画像；作画。 宋 苏轼 《传神记》：“传神之难在目。 顾虎头 云：‘传形写影，都在阿睹中。’其次在颧颊。” 元 张昱 《寄东山寺长老宅区中索画梅》诗：“濡毫应觉香先到，写影无如月最真。” 端木蕻良 《关山月的艺术》：“﹝古人﹞一般都是按清丽抗寒的形象来为梅花写影。”
(2).谓真实的反映，写照。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·论沈荩惨死事》：“今日杖杀一 沈藎 ，不过小试其新硎之利器耳。血肉横飞，哀呼宛转于搥杖之下，又 满 政府待我 汉 族之方法，而我同胞前途之写影也。”
投下影子。 南朝 宋 谢庄 《赤鹦鹉赋》：“月圆光於緑水，云写影於青林。”

(1).忠信而顺从。《韩非子·解老》：“今有道之士，虽中外信顺，不以诽谤穷堕。”
(2).谓诚信不欺，顺应物理。语出《易·繫辞上》：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。”《后汉书·袁术传论》：“天命符验，可得而见，未可得而言也。然大致受大福者，归於信顺乎！” 唐 柳宗元 《零陵郡复乳穴记》：“今吾刺史令明而志洁，先赖而后力，欺诬屏息，信顺休洽，吾以是诚告焉。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“今二圣躬信顺以先天下，而用 司马公 以致天下士，应是三德矣。”
(3).真实而通达。 汉 王符 《潜夫论·务本》：“辞语者，以信顺为本，以诡丽为末。”

佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。 南朝 梁 王屮《头陁寺碑文》：“金资寳相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。” 唐 宗密 《圆觉经略疏》卷七：“《大寳积经》云……若诸经中宣説世俗，名不了义；宣説胜义，名为了义；宣説烦恼业尽，名为了义。宣説厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣説生死涅槃，无二无别，名为了义。宣説种种文句差别，名不了义；宣説甚深难见难觉，名为了义。” 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籟。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”

1.真确切实，明白清楚。元。杨文奎《儿女团圆》第三折：「写字儿写得来端方，对句儿比别人对的来真切。」《红楼梦》第二十五回：「一时下了窗子，隔著纱屉子，向外看的真切。」
2.真诚恳切。《初刻拍案惊奇》卷十八：「既承吾丈如此真切，容与小妾说过，商量收拾起行。」《儒林外史》第四十八回：「亲家，我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由著他行罢。自古『心去意难留』。」

空幻不真实。宋。苏轼 书金光明经后：「观诸世閒，虽甚可爱，而虚幻无实，终非我有。」

(1).谓有真实才能的人。《三国志·魏志·傅嘏传》：“方今九州之民，爰及京城，未有六乡之举，其选才之职，专任吏部。案品状则实才未必当，任薄伐则德行未为叙，如此则殿最之课，未尽人才。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·科举为党议发策》：“今日欲得实才，必当出於博洽者，其止於诵习而已乎？抑为经史学乎？”
(2).真实的才能。《新唐书·选举志上》：“ 永隆 二年，考功员外郎 刘思立 建言，明经多抄义条，进士唯诵旧策，皆亡实才，而有司以人数充第。”

不真实的言辞。《左传·襄公二十七年》：“夫子之家事治，言於 晋国 无隐情，其祝史陈信於鬼神无愧辞。” 唐 白居易 《议文章》：“碑誄有虚美愧辞者，虽华虽丽，禁而絶之。” 金 王若虚 《真定县令国公德政碑》：“噫！无实之誉，君子不以为荣；无实而誉人，君子谓之愧辞。”

不真实。《墨子。脩身》：「四行者不可虚假，反之身者也。」《红楼梦》第六七回：「字字是实话，一字虚假，奶奶问出来，只管打死奴才。」

《诗经。小雅》自〈六月〉至〈何草不黄〉；〈大雅〉中，〈民劳〉至〈召旻〉，皆为周朝中衰后乱世所产生的作品，故称为「变雅」。与治世所产生的「正雅」相对。

《诗》中正《小雅》、正《大雅》的统称。与变雅相对。据《小大雅谱》载：自《鹿鸣》至《菁菁者莪》为正小雅，自《文王》至《凫鹥》为正大雅；大雅《民劳》、小雅《六月》之后，皆谓之变雅。故大雅十八篇、小雅十六篇为正雅。 汉 平当 《乐议》：“ 河间 献王 聘求幽隐，修兴雅乐以助化。时大儒 公孙弘 、 董仲舒 等皆以为音中正雅，立之大乐。” 清 马瑞辰 《毛诗传笺通释·风雅正变说》：“‘雅者正也，言王政之所废兴也。’此兼雅之正变言之。盖雅以述其政之美者为正，以刺其恶者为变也。 文 武 之世不得有变风变雅； 夷 、 厉 、 宣 、 幽 之世有变风未尝无正风，有变雅未尝无正雅也。”

1.情谊、交情。《抱朴子。外篇。疾谬》：「于是嘲族以叙欢交，极黩以结情款。」《资治通鉴。卷二九一。后周纪二。太祖广顺二年》：「行逢能谋，文表善战，叔嗣果敢，三人多相须成功，情款甚昵。」
2.情意融洽。汉。无名氏〈兰若生春阳〉诗：「愿言追昔爱，情款感四时。」南朝宋。孝武帝〈七夕〉诗：「爱聚双情款，念离两心伤。」

本来的真实含义。 唐 孔颖达 《〈周易正义〉序》：“易者易也，音为难易之音，义为简易之义，得纬文之本实也。”

真实、确实。汉。王充《论衡。无形》：「蝉蛾之类，非真正人也。」《文明小史》第二六回：「来听新闻的人居其大半，除去民权学堂的学生，真正他们同志也就有限了。」

佛教上指将人、现象、思想、经验等视为真实不变，而生起贪著的心态。后泛指坚持某一观点而不改变。《水浒传》第二二回：「我只怕雷横执著，不会周全人，倘或见了兄长，没个做圆活处。」