事物的原本面目，或真实的情况和经过。《洛阳伽蓝记。卷一。城内修梵寺》：「修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖。菩提达磨云得其真相也。」《初刻拍案惊奇》卷一八：「富翁惊得面如土色，不好开言。又见道著真相，一发慌了。」

诚心，真实的心意。《后汉书。卷二三。窦融传》：「欲设閒离之说，乱惑真心。」《红楼梦》第五七回：「邢夫人也不过是脸面之情，亦非真心疼爱。」

本来的形象；真实的形体或形象。 唐 刘禹锡 《摩镜篇》诗：“山神祅气沮，野魅真形出。” 宋 苏轼 《予昔作壶中九华诗，其后八年复过湖口，则石已为好事者取去，乃和前韵以自解云》：“尤物已随清梦断，真形犹在画图中。”《初刻拍案惊奇》卷七：“怎见得是龙？须得吾见真形，方可信。”

(1).真实的意旨或意味。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“读《骚》之久，方识真味。” 明 朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出声音之外，乃得真味。” 叶圣陶 《倪焕之》四：“他们只是没有尝到教育事业的真味罢了，一旦尝到这人世间至高至上的真味，那就硬教他们淡漠也决不肯了。”
(2).指味道纯正的食品。 宋 朱熹 《乳饼》诗：“清朝荐疎盘，乳鉢有真味。”
(3).指食物本来的味道。 清 曹庭栋 《老老恒言·饮食》：“凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之真味真性俱得。”

真实存在的事物或情况。如：「实事求是」、「真人实事」。

亦作“ 真材 ”。 真实的才学。亦指有真才实学的人。 宋 秦观 《王朴论》：“适用而不穷者，天下之真材也。”《初刻拍案惊奇》卷四：“那年进场做房考，又暗通关节，卖了举人，屈了真才。” 清 侯方域 《南省试策二》：“奇士固断断乎出贿赂之外，真才亦未必不在人情之中。”

真实的容貌。亦指画像、塑像。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·白马寺》：“寺上经函，至今犹存。常烧香供养之，经函时放光明，耀於堂宇。是以道俗礼敬之，如仰真容。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“太子知栽植，神王守要衝，由旬排讲座，丈六写真容。”《资治通鉴·唐代宗永泰元年》：“ 玄宗 之离 蜀 也，以所居行宫为道士观，仍铸金为真容。” 叶圣陶 《苦辛》：“可是对于最亲近的几家亲戚，我仍旧去‘拜年’，因为父亲说，‘那几家的祖先的真容，总得去拜一拜。’”

1.真实的意义。明。陈汝元《金莲记》第三六出：「想浮生矇昧，谁辨雄雌，问前生，难解红莲真谛。」
2.人名。南朝梁陈间高僧，本是西天竺优襌尼国人，应梁武帝的邀请，在大同元年（西元546年）到达中国，后在广州刺史欧阳頠父子的支持下专心译经，译有《大乘唯识论》一卷、《摄大乘论》三卷、《中边分别论》二卷、《阿毗达磨俱舍释论》二二卷等，其中尤以《摄大乘论》影响最大，是南朝摄论学的依据，也是较有系统的介绍大乘瑜伽行派到中国的译经家。
3.佛教用语。二谛之一。意为最究竟的真实。但佛教四派对此有不同的定义：一、毗婆沙宗说，事物虽已破灭或经理智分析后，心识依旧认为它是存在的，是为真谛；二、经部说，不待概念的赋予，其本身就已存在，而且经得起理智观察的事物，是为真谛；三、唯识宗说，观察实质的智慧所能觉察的对象，是为真谛；四、中观宗说，在经验世界中主客二元对立的状态已经不存在，在这状况下，直接现量所觉察的对象，是为真谛，也就是空性。《阿毗达磨俱舍释论》卷一六：「若破无彼智，由智除馀尔，俗谛如瓶水，异此名真谛。」也称为「第一义谛」。

1.摹画人像。《晋书。卷九二。文苑列传。顾恺之》：「传神写照，正在阿堵中。」
2.泛指一切事象的描写。如：「日出而作，日入而息，正是田园生活的最佳写照。」

佛教用语。指一切现象的本质或真实性。梵语dharmatā的意译。南朝齐。周颙 〈答张融书难门律〉：「般若所观，照穷法性。」《西游记》第二回：「弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。」也称为「真如」、「实相」。

(1).极其精深微妙的道理或事理。《素问·三部九候论》：“ 黄帝 问曰：‘余闻九针於夫子，众多博大，不可胜数……愿问其方。’ 岐伯 对曰：‘妙乎哉问也！此天地之至数。’” 晋 陆机 《辨亡论》：“是故先王达经国之长规，审存亡之至数。谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。”
(2).指事物发展的必然结果。《后汉书·赵咨传》：“夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。”
(3).真实的本领、方术。《汉书·东方朔传》：“復使射他物，连中，輒赐帛。时有幸倡 郭舍人 ，滑稽不穷，常侍左右，曰：‘ 朔 狂，幸中耳，非至数也。’” 颜师古 注：“至，实也。”

佛教语。我、人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。《金刚经·大乘正宗分》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 宋 范成大 《藻侄比课五言诗因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天机动，驱蚊我相生。” 明 徐渭 《翠乡梦》第二出：“止因俺师弟 玉通 ，我相未除，慾根尚掛，致使那 柳宣教 用 红莲 掇赚。”《老残游记续集遗稿》第五回：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。”

1.大体完备。清。纪昀《阅微草堂笔记。卷三。滦阳消夏录三》：「亦能作画，画不过兰竹数竿，具体而已。」
2.有实体存在，不抽象、笼统。如：「解决问题，不要空谈，应提出具体的办法。」

事物的总体内容大多具备了，只是形体或规模较小而已。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。」唐。白居易 醉吟先生传：「所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台榭舟桥，具体而微。」

佛家谓真实的教义。 唐 知玄 《答僧澈》诗：“观君法苑思冲虚，使我真乘刃有餘。”《景德传灯录·迦毗摩罗》：“ 龙树 默念曰：‘此师得决定性明道眼否，是大圣继真乘否？’” 明 李贽 《豫约·感慨平生》：“时时至 綉佛精舍 ，与其妹 澹师 穷究真乘，必得见佛而后已。”

(1).犹正道，准则。 汉 扬雄 《〈法言〉序》：“事有本真，陈施於意，动不克咸，本诸身。譔《修身》。”
(2).真实情况；本来面目。 宋 程大昌 《考古编·诗论十四》：“古民陈诗以观民风，审乐以知时政。诗若乐，语言声音耳，而可用以察休戚得失者，事情之本真在焉。”《朱子语类》卷一二六：“盖道、释之教皆一再传而浸失其本真。” 金 王若虚 《新唐书辨下》：“至於记録他人之言，岂可过加润色而失其本真。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“大臣者，探本真以奉君，过言有诛，矧旁饰躗言？故慎毋借言矣。” 张舜徽 《清人文集别录·正谊堂文集四十卷》：“且其所刊布儒先之书数十种，悉经删节，多失本真。”
(3).犹天性，本性。 明 宋濂 《报恩说》：“爱如魑魅，幻化不一，能迷惑一切修善之士，颠倒错繆，丧其本真。” 清 曾国藩 《陈仲鸾同年之父母七十寿序》：“天之生圣人也，大抵以刚直葆其本真。其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而无以全其纯固之天。” 茅盾 《子夜》十二：“那书房窗外的树木苏苏地讥笑他的心乱智昏。他又坐下了，咬紧着牙齿想要再一度努力恢复他的本真。”
(4).质朴。 周立波 《曾五喜》：“他为人本真、稳重，性情和睦，在生产上总是亲自带头干，并且吃得苦。”