记事详实的历史。《公羊传。昭公十二年》：「春秋之信史也，其序则齐桓晋文。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「若夫追述远代，代远多伪，公羊高云：『传闻异辞。』荀况称：『录远略近。』盖文疑则阙，贵信史也。」

最深挚的情感。宋。苏辙 为兄轼下狱上书：「困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。」

(1).真实的情感；真诚。 清 洪升 《长生殿·尸解》：“玉敕降天庭，鸞鹤飞前后，只为有情真，召取还 蓬 岫。” 沙汀 《淘金记》十一：“‘我也不过顺便说说，’寡妇紧接着说，情真地赔着小心。”
(2).事实。《红楼梦》第六一回：“我説了罢：伤体面，偷东西，原是 赵姨奶奶 央及我再三，我拿了些给 环哥儿 是情真。” 梁斌 《红旗谱》三一：“老爹的穷了一辈子倒是情真，可没有鬻过儿卖过女！”

事物的原本面目，或真实的情况和经过。《洛阳伽蓝记。卷一。城内修梵寺》：「修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖。菩提达磨云得其真相也。」《初刻拍案惊奇》卷一八：「富翁惊得面如土色，不好开言。又见道著真相，一发慌了。」

诚心，真实的心意。《后汉书。卷二三。窦融传》：「欲设閒离之说，乱惑真心。」《红楼梦》第五七回：「邢夫人也不过是脸面之情，亦非真心疼爱。」

本来的形象；真实的形体或形象。 唐 刘禹锡 《摩镜篇》诗：“山神祅气沮，野魅真形出。” 宋 苏轼 《予昔作壶中九华诗，其后八年复过湖口，则石已为好事者取去，乃和前韵以自解云》：“尤物已随清梦断，真形犹在画图中。”《初刻拍案惊奇》卷七：“怎见得是龙？须得吾见真形，方可信。”

(1).真实的意旨或意味。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“读《骚》之久，方识真味。” 明 朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出声音之外，乃得真味。” 叶圣陶 《倪焕之》四：“他们只是没有尝到教育事业的真味罢了，一旦尝到这人世间至高至上的真味，那就硬教他们淡漠也决不肯了。”
(2).指味道纯正的食品。 宋 朱熹 《乳饼》诗：“清朝荐疎盘，乳鉢有真味。”
(3).指食物本来的味道。 清 曹庭栋 《老老恒言·饮食》：“凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之真味真性俱得。”

真实存在的事物或情况。如：「实事求是」、「真人实事」。

亦作“ 真材 ”。 真实的才学。亦指有真才实学的人。 宋 秦观 《王朴论》：“适用而不穷者，天下之真材也。”《初刻拍案惊奇》卷四：“那年进场做房考，又暗通关节，卖了举人，屈了真才。” 清 侯方域 《南省试策二》：“奇士固断断乎出贿赂之外，真才亦未必不在人情之中。”

真实的容貌。亦指画像、塑像。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·白马寺》：“寺上经函，至今犹存。常烧香供养之，经函时放光明，耀於堂宇。是以道俗礼敬之，如仰真容。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“太子知栽植，神王守要衝，由旬排讲座，丈六写真容。”《资治通鉴·唐代宗永泰元年》：“ 玄宗 之离 蜀 也，以所居行宫为道士观，仍铸金为真容。” 叶圣陶 《苦辛》：“可是对于最亲近的几家亲戚，我仍旧去‘拜年’，因为父亲说，‘那几家的祖先的真容，总得去拜一拜。’”

1.真实的意义。明。陈汝元《金莲记》第三六出：「想浮生矇昧，谁辨雄雌，问前生，难解红莲真谛。」
2.人名。南朝梁陈间高僧，本是西天竺优襌尼国人，应梁武帝的邀请，在大同元年（西元546年）到达中国，后在广州刺史欧阳頠父子的支持下专心译经，译有《大乘唯识论》一卷、《摄大乘论》三卷、《中边分别论》二卷、《阿毗达磨俱舍释论》二二卷等，其中尤以《摄大乘论》影响最大，是南朝摄论学的依据，也是较有系统的介绍大乘瑜伽行派到中国的译经家。
3.佛教用语。二谛之一。意为最究竟的真实。但佛教四派对此有不同的定义：一、毗婆沙宗说，事物虽已破灭或经理智分析后，心识依旧认为它是存在的，是为真谛；二、经部说，不待概念的赋予，其本身就已存在，而且经得起理智观察的事物，是为真谛；三、唯识宗说，观察实质的智慧所能觉察的对象，是为真谛；四、中观宗说，在经验世界中主客二元对立的状态已经不存在，在这状况下，直接现量所觉察的对象，是为真谛，也就是空性。《阿毗达磨俱舍释论》卷一六：「若破无彼智，由智除馀尔，俗谛如瓶水，异此名真谛。」也称为「第一义谛」。

1.摹画人像。《晋书。卷九二。文苑列传。顾恺之》：「传神写照，正在阿堵中。」
2.泛指一切事象的描写。如：「日出而作，日入而息，正是田园生活的最佳写照。」

佛教用语。指一切现象的本质或真实性。梵语dharmatā的意译。南朝齐。周颙〈答张融书难门律〉：「般若所观，照穷法性。」《西游记》第二回：「弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。」也称为「真如」、「实相」。

(1).极其精深微妙的道理或事理。《素问·三部九候论》：“ 黄帝 问曰：‘余闻九针於夫子，众多博大，不可胜数……愿问其方。’ 岐伯 对曰：‘妙乎哉问也！此天地之至数。’” 晋 陆机 《辨亡论》：“是故先王达经国之长规，审存亡之至数。谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。”
(2).指事物发展的必然结果。《后汉书·赵咨传》：“夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。”
(3).真实的本领、方术。《汉书·东方朔传》：“復使射他物，连中，輒赐帛。时有幸倡 郭舍人 ，滑稽不穷，常侍左右，曰：‘ 朔 狂，幸中耳，非至数也。’” 颜师古 注：“至，实也。”

佛教语。我、人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。《金刚经·大乘正宗分》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 宋 范成大 《藻侄比课五言诗因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天机动，驱蚊我相生。” 明 徐渭 《翠乡梦》第二出：“止因俺师弟 玉通 ，我相未除，慾根尚掛，致使那 柳宣教 用 红莲 掇赚。”《老残游记续集遗稿》第五回：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。”