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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》:大男人主义(大男人主义)  拼音:dà nán rén zhǔ yì
指男性具有强烈的性别优越感,认为男尊女卑,对女性有主导权、对家庭有责任感的观念或作风。
《国语辞典》:男僧寺对著女僧寺(男僧寺对著女僧寺)  拼音:nán sēng sì duì zhe nǚ sēng sì
(歇后语)没事也有事。出家人应六根清净,戒除色欲,但和尚庙的对门即为尼姑庵,彼此距离太近,易引起他人的揣测。比喻瓜田李下,难免有不清不白的嫌疑。《金瓶梅》第三九回:「我听得说,你住的观音寺,背后就是玄明观。常言道:『男僧寺对著女僧寺──没事也有事!』」
《国语辞典》:男不男,女不女  拼音:nán bù nán,nǚ bù nǚ
言行举止、装扮和生理性别不合,多含贬义。元。王实甫《西厢记。第二本。楔子》:「别的都僧不僧,俗不俗,男不男,女不女,只会斋得饱也只向那僧房中胡渰,那里怕焚烧了兜率伽蓝。」
《国语辞典》:男有分,女有归(男有分,女有归)  拼音:nán yǒu fèn,nǚ yǒu guī
男女各有职分,皆有依归。形容每个人均各有其职,各有归属。语出《礼记。礼运》:「使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有归。」
《国语辞典》:将相本无种,男儿当自强(将相本无种,男儿当自强)  拼音:jiàng xiàng běn wú zhǒng,nán ér dāng zì qiáng
将帅、宰相等人物之出身,本非天生,男子汉理当自立自强,成就一番功业。元。关汉卿《蝴蝶梦》第一折:「将相本无种,男儿当自强。」《永乐大典戏文三种。小孙屠。第五出》:「将相本无种,男儿当自强。自家姓朱名杰,见在充本府正名司吏,满街都叫我做朱外郎。」
《国语辞典》:好男不吃分家饭,好女不穿嫁时衣(好男不吃分家饭,好女不穿嫁时衣)  拼音:hǎo nán bù chī fēn jiā fàn,hǎo nǚ bù chuān jià shí yī
(谚语)比喻人有志气,不靠父母馀荫度日。《儒林外史》第一一回:「小姐道:『好男不吃分家饭,好女不穿嫁时衣。』依孩儿的意思,总是自挣的功名好,靠著祖父,只算做不成器!」也作「好男不吃婚时饭,女子不著嫁时衣」。
《国语辞典》:男大当婚,女大当嫁(男大当婚,女大当嫁)  拼音:nán dà dāng hūn,nǚ dà dāng jià
(谚语)男女长大成人,结婚成家,乃人之常情。《水浒后传》第三九回:「萧让沉吟了一会道:『男大当婚,女大当嫁,理之当然。兄长之举,两全其美。』」
《国语辞典》:男性沙文主义(男性沙文主义)  拼音:nán xìng shā wén zhǔ yì
讽刺男性极端誇张自我的重要性,轻视女性存在价值,并试图主宰女性的观念或作风。
《国语辞典》:男子汉大丈夫(男子汉大丈夫)  拼音:nán zǐ hàn dà zhàng fū
形容有气节、有原则的男子。《红楼梦》第六回:「有了钱就顾头不顾尾,没了钱就瞎生气,成个什么男子汉大丈夫了。」
《国语辞典》:多福多寿多男(多福多寿多男)  拼音:duō fú duō shòu duō nán
福分多、寿命长,子孙满堂。为祝颂之词。《初刻拍案惊奇》卷二○:「使君但当悉杜其弊,益广其仁慈,多福多寿多男,特易易耳。」
《国语辞典》:携男挈女(携男挈女)  拼音:xī nán qiè nǚ
带领著子女,多用以形容长途行旅的辛苦。《杨家将演义》第五一回:「怀玉领兵,约行六七十里,只见道路之中,大队小队携男挈女而来。」
《国语辞典》:携男抱女(携男抱女)  拼音:xī nán bào nǚ
带领著子女。多用以形容长途行旅的艰难。《三国演义》第九三回:「楙闻之,纵马望天水而行,又见百姓携男抱女而来,所说皆同。」
《国语辞典》:新好男人  拼音:xīn hǎo nán rén
八十年代末期对理想男性的一种称呼,相对于「新好女人」。当时指生活态度认真,具有幽默感,可信赖,重视家庭,愿意分担家务,体贴女性,能让对方感到安适的男性。今泛指具备当代理想特质的男性。
《国语辞典》:拖男挟女(拖男挟女)  拼音:tuō nán xié nǚ
带领著男孩女孩,比喻旅途劳顿或生活的困厄。《西游记》第八九回:「听得城外各关厢人等,拖男挟女,顾不得家私,都往州城中走。」也作「拖男带女」、「拖儿带女」。
《国语辞典》:拖男挈女  拼音:tuō nán qiè nǚ
比喻人数众多。《西游记》第一回:「喊一声,都拖男挈女,呼弟呼兄,一齐跑来。」