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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：杀生之权（杀生之权）　　拼音：shā shēng zhī quán
掌控生死大权。《汉书。卷九二。游侠传。序》：「以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。」也作「杀生之柄」。
分类：掌控生死大权
《国语辞典》：生死见交情（生死见交情）　　拼音：shēng sǐ jiàn jiāo qíng
比喻朋友不经生死难关，很难看出真交情。语本《史记。卷一二○。汲黯等传。太史公曰》：「始翟公为廷尉，宾客填门；及废，门外可设雀罗。及再用，客复至，公大署其门曰：『一死一生，乃见交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。』」
分类：朋友不经经生生死死难难关难看看出交情
《国语辞典》：生有地，死有处（生有地，死有处）　　拼音：shēng yǒu dì，sǐ yǒu chù
生死各有一定的地方。比喻人的命运早已注定，无法改变。元。郑廷玉《后庭花》第二折：「要行处便行去，由得你，爱的做，似这般，倚官府，生有地，死有处，夺了俺妻儿，送了俺子父。」
分类：生死命运早已注定
《国语辞典》：徇国忘身（徇国忘身）　　拼音：xùn guó wàng shēn
尽忠于国家，而不顾一己的得失或生死。唐。白居易〈赠裴垍官制〉：「故太子宾客裴垍，忠正恭慎，佐予为理，事君尽礼，徇国忘身。」也作「徇国忘己」。
分类：尽忠国家一己得失生死
《国语辞典》：徇国忘己（徇国忘己）　　拼音：xùn guó wàng jǐ
尽忠于国家，而不顾一己的得失或生死。《宋书。卷四十四。谢晦传》：「忠谋协契，徇国忘己，援登圣朝，惟新皇祚。」也作「徇国忘身」。
分类：尽忠国家一己得失生死
《国语辞典》：剃刀边缘（剃刀边缘）　　拼音：tì dāo biān yuán
比喻性命濒临生死边缘。如：「为非作歹的流氓，总是在剃刀边缘讨生活。」「他所执行的这项任务有极高危险性，可说是身处在剃刀边缘，九死一生。」
分类：性命濒临生死边缘
《国语辞典》：天人永隔　　拼音：tiān rén yǒng gé
生死相别离，永远不能再见面。如：「天人永隔，哀恸逾恒。」
分类：生死死相相别别离永远再见见面
《国语辞典》：砧上之肉　　拼音：zhēn shàng zhī ròu
比喻生死由人，任人蹂躏宰割的对象。如：「只要你一吸毒，就是砧上之肉，受到毒贩的控制。」
分类：生死由人任人蹂躏宰割
《国语辞典》：一死一生　　拼音：yī sǐ yī shēng
多指有关生死等重大的关键时刻。《史记。卷一二○。汲郑列传》太史公曰：「始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：『一死一生，乃知交情。』」
分类：生死重大关键时刻太史公
《国语辞典》：阴阳间隔（阴阳间隔）　　拼音：yīn yáng jiàn gé
生死相互隔开。《红楼梦》第四三回：「若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。」
分类：生死死相相互隔开
《国语辞典》：不顾死活（不顾死活）　　拼音：bù gù sǐ huó
1.生死完全不顾。比喻拚命。《西游记》第六三回：「这呆子不顾死活，闯上宫殿，一路钯，筑破门扇，打破桌椅，把些吃酒的家火之类，尽皆打碎。」
2.对别人的立场或事情不多作关心、顾虑。《儒林外史》第一六回：「间壁又要房子翻盖，不顾死活，三五天一回人来催，口里不知多少閒话。」
分类：生死立场不多拚命关心顾虑
《国语辞典》：不生不死　　拼音：bù shēng bù sǐ
1.超脱生死的境界。《入楞伽经》卷八：「如来藏世间，不生不死，不来不去，常恒清凉不变。」也作「不死不生」。
2.要死不活，苟延残喘。如：「病成这个样子，不生不死，痛苦非常！」
分类：超脱脱生生死境界苟延残喘
《國語辭典》：不死不生　　拼音：bù sǐ bù shēng
超脱生死的境界。《庄子。大宗师》：「见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。」也作「不生不死」。
分類：超脱脱生生死境界
《漢語大詞典》：阿罗汉果（阿羅漢果）
佛教语。小乘谓断一切嗜欲和烦恼并出三界生死者，称为得到阿罗汉果。《百喻经·三重楼喻》：“我今不用餘下三果，唯求得彼阿罗汉果。”
分類：阿罗汉果佛教语小乘嗜欲烦恼并出三界生死死者
《漢語大詞典》：东岳大帝（東嶽大帝）
道教所奉东岳庙中的 泰山 神。迷信谓其掌管人间生死。每年夏历三月二十八日举行祭祀。 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“凡是神，在 中国 仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和 东岳大帝 之类。” 沙汀 《一个秋天的晚上》：“那是间大神殿，正中的 东岳大帝 已经搬移开了。”
分類：东岳大帝道教东岳岳庙庙中泰山迷信掌管管人人间间生生死