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典故
1
词典
36
分类词汇
88
佛典
57
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分类词汇
(续上)
得度
得脱
佛地
杀生
三有
应星
出世间
波罗蜜
四谛
欲海
度脱
运命
暂往
寿者相
灭相
《漢語大詞典》:
得度
(1).合乎法度。
《
战国策·魏策二
》
:“臣闻之,王者得度,而霸者知计。今王所以告臣者,疏於度而远於计。” 汉
王褒
《四子讲德论》
:“君子动作有应,从容得度。”
(2).佛教语。谓得以渡过生死之海而进入涅槃境界。
《无量寿经》
卷下:“其有众生值斯经者,随意所愿,皆可得度。”
(3).指得到引度,披剃出家。 唐
刘长卿
《送方外上人之常州依萧使君》
诗:“宰臣思得度,鸥鸟恋为羣。” 唐
刘禹锡
《唐故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑》
:“自是登坛莅事三十有八载,由我得度者万有餘人。”
(4).道教语。谓得道、成仙。
《
太平经
》
卷四十:“高才有天命者得度,其次或得寿。”
分類:
道教
佛教语
合乎法度
道教语
法度
得道
得以
渡过
出家
成仙
生死
进入
境界
《漢語大詞典》:
得脱
(1).谓得以脱身。
《
宋书·谢晦传
》
:“ 晦 虑不得去,甚忧惶,及发 新亭 ,顾望 石头城 ,喜曰:‘今得脱矣!’”
(2).佛教语。谓得以脱去生死之苦。
《未曾有因缘经》
卷下:“偿因缘毕,自当得脱。”
《
正法念处经·地狱品十
》
:“若恶业尽,无气烂坏於彼地狱,尔乃得脱。”
分類:
佛教语
得以
以脱
脱身
脱去
生死
《國語辭典》:
佛地
拼音:
fó dì
供奉佛、菩萨的地方。《初刻拍案惊奇》卷二四:「只是清静佛地,做了吃酒的所在,未免作践。」《儿女英雄传》第一○回:「他杀人污佛地,我救苦下云端,刬恶除奸,觅我时,合你云中相见。」
分類:
佛地
超脱
寺院
佛
脱生
生死
灭绝
烦恼
境界
《國語辭典》:
杀生(殺生)
拼音:
shā shēng
佛教用语。佛教五戒之一。后来道教亦承继这项戒律。凡是杀死有情识的生命,包括亲手去杀,教唆人去杀害,以及称赞杀生的行为均属之。《梵网经。卢舍那佛说菩萨心地戒品。卷下》:「是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心,方便救护一切众生,而自恣心、快意杀生者,是菩萨波罗夷罪。」
分類:
杀生
生杀
佛家
砍伐
宰杀
家用
动物
主宰
杀害
生死
生灵
《漢語大詞典》:
三有
(1).佛教语。谓三界之生死。一、欲有,欲界之生死;二、色有,色界之生死;三、无色有,无色界之生死。佛教认为三界之生死境界有因有果,故谓之有。 南朝 梁武帝
《游钟山大爱敬寺》
诗:“三有同永夜,六道等长眠。” 唐
李邕
《海州大云寺禅院碑》
:“湛四禪於中道,超三有以上征。”
《目连救母出离地狱升天宝卷》
:“以此不尽功德,上报四恩,下资三有。”
(2).指仁慈、节俭、不为天下先这三种美德。 隋
王通
《
中说·魏相
》
:“ 仇璋 谓 薛收 曰:‘子闻三有七无乎?’…… 薛收 曰:‘请闻三有。’ 璋 曰:‘有慈,有俭,有不为天下先。’”
分類:
佛教语
仁慈
节俭
三界
生死
天下
美德
欲界
《漢語大詞典》:
应星(應星)
岁星之别名。
《
史记·天官书
》
:“岁星,一曰摄提、曰重华、曰应星、曰纪星。”参见“ 木星 ”。
应验星象。旧时星占谓星象与人的生死荣辱有关。 五代
李瀚
《蒙求》
诗:“ 戴逵 破琴, 谢敷 应星。”按,
《
晋书·谢敷传
》
:“初,月犯少微,少微一名处士星,占者以隐士当之……俄而 敷 死。” 唐
崔嘏
《授李浑比部员外郎制》
:“方承綵服之荣,共许应星之美。”
分類:
应验
岁星
星象
星占
生死
荣辱
《國語辭典》:
木星
拼音:
mù xīng
行星名。距离太阳第五近的行星,也是太阳系中体积最大的行星,目前已知有六十馀颗卫星,有行星环。属于类木行星,大气成分主要为氢和氦,外观可看到平行于赤道,呈现红、棕、黄、白色各异的宽广云带,另有大气气旋造成的大红斑。古时分周天为十二次,木星每岁行经一次,十二岁而一周天,用以纪年,故也称为「福星」、「岁星」。
分類:
木星
岁星
太阳系
九大行星
公转
周期
期约
《漢語大詞典》:
出世间(出世間)
佛教谓超脱生死。
《法华经·譬喻品》
:“开示演説出世间道。” 清
龚自珍
《通明观科判》
:“初禪第一觉支下之觉大觉,又分三根如左:下根,根本世间,出世间。中根,义世间,出世间。上根,事世间,出世间。” 瞿秋白
《饿乡纪程》
四:“一部分的生活经营我‘世间’的责任,为自立生计的预备;一部分的生活努力于‘出世间’的功德。”
分類:
佛教
超脱
脱生
生死
《國語辭典》:
波罗蜜(波羅蜜)
拼音:
bō luó mì
1.从生死轮回的苦海至解脱的彼岸。为梵语的Pāramitā音译。晋。支遁〈大小品对比要钞序〉:「夫般若波罗蜜者,众妙之渊府、群智之玄宗、神王之所由、如来之照功。」也译作「波罗蜜多」。
2.植物名。桑科波罗蜜属,常绿乔木。树皮灰褐色,树干具有白色黏质乳液。叶互生,椭圆或倒卵形。花单性,雌雄同株,雄花序穗状,雌花序球形或椭圆形,花被几乎全部陷入于肉质花序轴中。果实为聚合果,也称为「波罗蜜」,长椭圆形,大如冬瓜,肉似凤梨而味甜,可食。也称为「菠萝蜜」、「婆那娑」。
分類:
波罗
波罗蜜
梵语
语音
音译
常绿
乔木
到彼岸
椭圆形
由此
此岸
生死
寂灭
《国语辞典》:
四谛(四谛)
拼音:
sì dì
佛教的基本教义之一。释迦牟尼总括一切生死涅槃的因果及应取应舍之道,提出苦、集、灭、道四谛的教法。因这四项教法是真实、无错乱,所以称为「四谛」。苦谛谓生死轮回是痛苦、不圆满;集谛谓产生痛苦的原因;灭谛谓痛苦的息灭;道谛谓息灭痛苦的方法。四谛间的关系:苦谛是结果,集谛是原因,灭谛是结果,道谛是原因,苦、集应舍弃,灭、道应取应行。《
中论
》卷四:「以无四谛故,见苦与断集,證灭及修道,如是事皆无。」也作「四圣谛」。
分类:
四谛
佛教
本教
教义
释迦牟尼
总括
生死
因果
取应
《國語辭典》:
欲海
拼音:
yù hǎi
欲望如海一般的深广,永难满足,故称为「欲海」。北魏。温子升〈定国寺碑〉:「漂沦欲海,颠坠邪山。」也作「欲海」。
分類:
佛教语
情欲
贪欲
人迷
迷失
失本
深广
沉沦
生死
大海
《國語辭典》:
度脱(度脫)
拼音:
dù tuō
超度,度人脱离苦海。唐。白居易〈自觉〉诗二首之二:「斗擞垢秽衣,度脱生死轮。」
分類:
道教
超度
解脱
人世
生死
苦难
《國語辭典》:
运命(運命)
拼音:
yùn mìng
气数、命中注定的遭遇。唐。张九龄〈感遇〉诗一二首之七:「运命唯所遇,循环不可寻。」
分類:
运命
迷信
展变
命中注定
趋向
生死
和一
遭遇
《漢語大詞典》:
暂往(暫往)
暂时离去。道家谓死。道家以生死为自然形气转化,往复无穷。故称生为暂来,死为暂往。
《
列子·杨朱
》
:“太古之人,知生之暂来,知死之暂往。” 张湛 注:“此书大旨,自以为存亡往復,形气转续,生死变化,未始絶灭也。”
分類:
暂时
离去
道家
生死
自然
转化
《国语辞典》:
寿者相(寿者相)
拼音:
shòu zhě xiàng
佛教上指众生死后,会在六道中投生的概念。《
金刚般若波罗蜜经
》:「须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无众生相,无人相,无寿者相。」今多用以称老人的容貌。
分类:
佛教
众生
生死
六道
道中
中投
投生
《國語辭典》:
灭相(滅相)
拼音:
miè xiàng
蔑视、轻视。
分類:
佛教语
轻视
真如
三相
寂灭
无二
二种
种生
生死
分段
变易
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