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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》:回教圣战(回教圣战)  拼音:huí jiào shèng zhàn
指回教徒所负以个人生命财产捍卫信仰的义务。有用心、用舌、用手、及用剑四种履行方法,其中用剑的方式是指以性命和不信者及回教敌人相搏。但现代的回教特别强调圣战是指个人与内在自我的交战,只有在回教信仰遭遇危难的情形下,才可采取自卫手段而与他人作战。
《国语辞典》:人生如风灯(人生如风灯)  拼音:rén shēng rú fēng dēng
比喻人的生命短暂微弱,如同风前的灯火,随时可能会熄灭。《辽史。卷八九。耶律和尚传》:「和尚雅有美行,数以财恤亲友,人皆爱重。然嗜酒不事事,以故不获柄用。或以为言,答曰:『吾非不知,顾人生如风灯石火,不饮将何为?』」
《国语辞典》:失落的一代  拼音:shī luò de yī dài
1.第一次世界大战之后,美国新起的一辈年轻作家和艺术家对世局表示悲观,而反映于其作品中,如海明威、费滋杰罗等,被史丹冠以「失落的一代」。
2.比喻生活没有重心,生命没有目标的年轻一代。如:「这是失落的一代,拥有的是电玩、迷幻药,不再是热情、真诚!」
《国语辞典》:蒸熟的鸭子(蒸熟的鸭子)  拼音:zhēng shóu de yā zi
(歇后语)飞不了。蒸熟的鸭子,已无生命,不能飞行。比喻事情已成定局,无法避免。如:「警方已布下天罗地网,他已变成蒸熟的鸭子──飞不了。」
《国语辞典》:伴君如伴虎  拼音:bàn jūn rú bàn hǔ
(谚语)比喻所处之境,危险之极,随时有生命危险。如:「他性情粗暴,常令属下有伴君如伴虎,动辄得咎的感觉。」
《国语辞典》:士可杀,不可辱(士可杀,不可辱)  拼音:shì kě shā,bù kě rù
宁可牺牲生命,也不受污辱,指士大夫宁死不屈的气节。《明史。卷一八一。王鏊传》:「鏊谓瑾曰:『士可杀,不可辱。今辱且杀之,吾尚何颜居此。』」
《国语辞典》:一枝草,一点露(一枝草,一点露)  拼音:yī zhī cǎo,yī diǎn lù
(谚语)每一个生命,老天都会赐与存活的条件,就如同每一枝草都可得到一滴露水的滋润。引喻为天无绝人之路。
《国语辞典》:人为财死,鸟为食亡(人为财死,鸟为食亡)  拼音:rén wèi cái sǐ,niǎo wèi shí wáng
(谚语)人为谋取钱财而不惜生命,就像鸟为了觅食而丧生一样。《官场维新记》第一三回:「俗语说得好:『人为财死,鸟为食亡。』当时袁伯珍听得这些说话,便要从此发一宗洋财。」
《国语辞典》:蝼蚁尚且偷生(蝼蚁尚且偷生)  拼音:lóu yǐ shàng qiě tōu shēng
(谚语)连蝼蚁都爱惜生命,何况是万物之灵的人。比喻一个人要能爱惜生命,不可轻生。也作「蝼蚁尚且贪生」。
《国语辞典》:蟪蛄不知春秋  拼音:huì gū bù zhī chūn qiū
蟪蛄夏生秋死,所以不知春秋。比喻生命短促或见识短浅。《庄子。逍遥游》:「朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。」
《国语辞典》:紧急避难行为(紧急避难行为)  拼音:jǐn jí bì nàn xíng wéi
法律上指为避免自己或他人的生命、身体、自由、财产遭受紧急危难,出于不得已的侵害他人行为。我国刑法第二十四条明定为不罚,若行为过当亦得减轻或免除刑罚。
《国语辞典》:士为知己者死(士为知己者死)  拼音:shì wèi zhī jǐ zhě sǐ
为了知心朋友不惜牺牲生命。汉。刘向《说苑。卷六。复恩》:「生我者父母,知我者鲍子也。士为知己者死,而况为之哀乎!」《史记。卷八六。刺客列传。豫让》:「嗟乎!士为知己者死,女为说己者容。今智伯知我,我必为报雠而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。」
《国语辞典》:杀生不如放生(杀生不如放生)  拼音:shā shēng bù rú fàng shēng
(谚语)指不宜随意残害生命。元。无名氏《马陵道》第一折:「师父息怒。本不干我事,是庞元帅使我来。师父,杀生不如放生,怎生饶过我来,可也好那。」
《国语辞典》:抛头颅洒热血(抛头颅洒热血)  拼音:pāo tóu lú sǎ rè xiě
比喻纵使牺牲生命,也在所不惜。如:「为了捍卫家国,战士们抛头颅洒热血,勇往直前,奋勇杀敌。」
《国语辞典》:不死也半条命(不死也半条命)  拼音:bù sǐ yě bàn tiáo mìng
就是不会危及生命也会受重伤。形容处境的险恶。如:「他这一掉下去,不死也半条命。」