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《韵府拾遗 觉韵》:隋璞
易林西行求玉冀得隋璞
《漢語大詞典》:随璞(隨璞)
指 随侯 之珠与 和氏 之璧。 汉 焦赣 《易林·家人之遘》:“西行求玉,冀得 随 璞,反见兇恶,使我惊惑。”参见“ 随珠和璧 ”。
分類:和氏
《漢語大詞典》:随珠和璧(隨珠和璧)
随侯 珠与 和氏 璧的并称。传说古代 随国 姬 姓诸侯见一大蛇伤断,以药敷之而愈;后蛇于江中衔明月珠以报德,因曰 随侯 珠,又称灵蛇珠。 楚 人 卞和 于 荆山 得一璞玉,先后献给 武王 、 文王 ,均以为石, 和 以欺君罪被砍断两足; 成王 登位,使人剖璞,果得夜光宝玉,因命之曰 和氏 璧。事见《韩非子·和氏》《淮南子·览冥训》。后以“随珠和璧”泛指珍宝或珍宝中的上品。汉书·西域传赞:“兴造甲乙之帐,落以 随 珠 和 璧。” 清 钱泳 《履园丛话·收藏·总论》:“看书画亦有三等,至真至妙为上等,妙而不真为中等,真而不妙为下等。上等为 随 珠 和 璧。”
分類:和氏
《韵府拾遗 觉韵》:铜璞(铜璞)
水经注胎铜铜璞也
《漢語大詞典》:颜歜抱璞(顔歜抱璞)
战国 齐 人 颜斶 ,隐居不仕。尝说 齐宣王 礼贤下士, 宣王 悦服,请致弟子之礼,许以富贵。 斶 辞去,愿得晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵。清静贞正以自虞。见战国策·齐策四。 颜歜 即 颜斶 。后用以指隐逸生涯。后汉书·蔡邕传:“是故天地否闭,圣哲潜形, 石门 守晨, 沮溺 耦耕, 颜歜 抱璞, 蘧瑗 保生, 齐 人归乐, 孔子 斯征, 雍渠 驂乘,逝而遗轻。”
《骈字类编》:下璞
易林西行求玉莫得下璞反得凶恶使我惊惑
《国语辞典》:璞玉为石(璞玉为石)  拼音:pú yù wéi shí
把未经琢磨的玉石当普通石头。比喻见识短浅。《幼学琼林。卷三。珍宝类》:「楚王以璞玉为石,两刖卞和之足。」
《国语辞典》:璞玉专案(璞玉专案)  拼音:pú yù zhuān àn
璞玉,未经琢磨的玉石。璞玉专案是教育部针对不升学的国中三年级学生,所实施的积极辅导方案。以合理的教育和个别的辅导,激发不能升学又困难就业者的潜能,加强其存在的价值与生活的尊严,且协助解决困难,顺利就业。
《国语辞典》:郭璞之说(郭璞之说)  拼音:guō pú zhī shuō
风水、堪舆的理论。相传东晋人郭璞善于相地堪墓,曾著葬书,为目前最早解释地理形势的书籍。所以古人常把有关风水之类的言论称为「郭璞之说」。《儒林外史》第四四回:「请问二位先生:『这郭璞之说,是怎么个源流?』」
《国语辞典》:反璞归真(反璞归真)  拼音:fǎn pú guī zhēn
璞,未经雕琢之玉石。「反璞归真」指回复到原始质朴本真的状态。语本《战国策。齐策四》:「归真反璞,则终身不辱。」如:「人生在世若能知足,反璞归真,便不会有那么多烦恼。」也作「反朴归真」、「返璞归真」、「返朴归真」。
《国语辞典》:采光剖璞  拼音:cǎi guāng pǒu pú
采集金子,剖取璞中之玉。比喻挑选人才。汉。荀爽〈与郭叔都书〉:「盐车之骥,自非伯乐,无以显名,采光剖璞,以独见宝,实为足下利之。」
《分类字锦》:发荣荆璞(发荣荆璞)
晋书戴邈传贵游之子未必有斩将搴旗之才亦未有从军征戍之役不及盛年讲肄道义使明珠加磨莹之功荆璞发采琢之荣不亦良可惜乎
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《漢語大詞典》:返璞归真(返璞歸真)
同“ 返朴归真 ”。 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》:“上帝基督化人,超凡入圣,返璞归真。”
分類:太平天国
《國語辭典》:浑金璞玉(渾金璞玉)  拼音:hún jīn pú yù
比喻未加修饰的天然美质,或人品纯真质朴。唐。白居易 除孔戣等官制:「浑金璞玉,方圭圆珠,虽性异质殊,皆国宝也。」也作「璞玉浑金」。
《漢語大詞典》:贵璞(貴璞)
贵重的璞玉。喻未被识拔的奇才。世说新语·自新“ 戴渊 少时,游侠不治行检” 刘孝标 注引 晋 虞预 晋书:“伏见处士 戴渊 ,砥节立行,有井渫之洁;安穷乐志,无风尘之慕;诚东南之遗宝,朝廷之贵璞也。”
《國語辭典》:归真反璞(歸真反璞)  拼音:guī zhēn fǎn pú
1.除去外饰,回复淳朴的本性。《战国策。齐策四》:「归真反璞,则终身不辱。」
2.死亡。常用于吊丧挽联。也作「归真返璞」。
分類:其外本真