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琴瑟同调
琴书污
琴书与仲宣
无弦琴（又作：琴无弦 ...）
琴奏悲调
青琴（又作：清琴）
树中琴瑟
水仙
胎仙琴叠
舟中琴
竹里琴
驺忌鼓琴
左手抱琴书
典故（续上）
琴瑟琴瑟同调
琴书污
琴书与仲宣
无弦琴（又作：琴无弦 ...）
琴奏悲调
青琴（又作：清琴）
树中琴瑟
水仙
胎仙琴叠
舟中琴
竹里琴
驺忌鼓琴
左手抱琴书
词典
琴书
《诗经·小雅·常棣》
妻子好合，如鼓瑟琴。
妻子好合，如鼓瑟琴。
《诗经·周南·关雎》
窈窕淑女，琴瑟友之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
例句
鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。 李郢 为妻作生日寄意
风波空远涉，琴瑟几虚张。 杜甫 送大理封主薄五郎亲事不合亲事遂停
珩璜联采组，琴瑟谐宫徵。 权德舆 元和元年蒙居封成纪县伯时室中封安喜县君感庆兼怀聊申贺赠
谐和类琴瑟，坚固同胶漆。 魏氏 赠外
肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇。 鲍溶 古意
典故
琴瑟同调
《全上古三代秦汉三国六朝文·全三国文》卷十九〈曹植·王仲宣诔〉～55～
吾与夫子，义贯丹青。好和琴瑟，分过友生。
吾与夫子，义贯丹青。好和琴瑟，分过友生。
《昭明文选》卷五十七〈诔下哀上·诔下·夏侯常侍诔〉～2450～
禹锡玄圭，实曰文命。克明克圣，光启夏政。其在于汉，迈勋惟婴。思弘儒业，小大双名。显祖曜德，牧兖及荆。父守淮岱，治亦有声。英英夫子，灼灼其俊。飞辩摛藻，华繁玉振。如彼随和，发彩流润。如彼锦缋，列素点绚。人见其表，莫测其里。徒谓吾生，文胜则史。心照神交，唯我与子。且历少长，逮观终始。子之承亲，孝齐闵参。子之友悌，和如瑟琴。事君直道，与朋信心。虽实唱高，犹赏尔音。
禹锡玄圭，实曰文命。克明克圣，光启夏政。其在于汉，迈勋惟婴。思弘儒业，小大双名。显祖曜德，牧兖及荆。父守淮岱，治亦有声。英英夫子，灼灼其俊。飞辩摛藻，华繁玉振。如彼随和，发彩流润。如彼锦缋，列素点绚。人见其表，莫测其里。徒谓吾生，文胜则史。心照神交，唯我与子。且历少长，逮观终始。子之承亲，孝齐闵参。子之友悌，和如瑟琴。事君直道，与朋信心。虽实唱高，犹赏尔音。
典故
琴书污
《全唐诗》卷二百二十七〈绝句漫兴九首〉
〈绝句漫兴九首〉其三：「熟知茅斋绝低小【耐知茅斋绝低小】【孰如茅斋绝低小】，江上燕子故来频。衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。」
〈绝句漫兴九首〉其三：「熟知茅斋绝低小【耐知茅斋绝低小】【孰如茅斋绝低小】，江上燕子故来频。衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。」
典故
相关人物
琴书与仲宣
书籍相与
仲宣受书
相关人物
王粲（字仲宣）
蔡邕
《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》
献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：「此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。」
献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：「此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。」
例句
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。 元稹 听妻弹别鹤操
书籍终相与，青山隔故园。 杜甫 赠虞十五司马
琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。 白居易 余思未加为六韵重寄微之
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。 白居易 题文集匮
《宋书》卷九十三〈隐逸列传·陶潜〉
潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。
潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。
《大正新脩大藏经》卷四十九〈史传部一〉
陶潜，字渊明。……性不解音，畜素琴一张，弦徽不具。每朋酒之会，则抚而和之曰：「但识琴中趣，何劳弦上声。」
陶潜，字渊明。……性不解音，畜素琴一张，弦徽不具。每朋酒之会，则抚而和之曰：「但识琴中趣，何劳弦上声。」
简释
无弦琴：喻自寻乐趣，或喻意趣高雅，或表示弦外情味。唐白居易《丘中有一士》之二：“行披带索衣，坐拍无弦琴。”
典故
琴奏悲调
《说苑》卷八《尊贤》
应侯与贾午子坐，闻其鼓琴之声，应侯曰：「今日之琴，一何悲也？」贾午子曰：「夫急张调下，故使人悲耳。急张者，良材也；调下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能无悲乎！」应侯曰：「善哉！」
应侯与贾午子坐，闻其鼓琴之声，应侯曰：「今日之琴，一何悲也？」贾午子曰：「夫急张调下，故使人悲耳。急张者，良材也；调下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能无悲乎！」应侯曰：「善哉！」
例句
昨夜琴声奏悲调，旭旦含颦不成笑。 骆宾王 畴昔篇
《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉～3039～
《上林赋》：「若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，姣冶娴都，靓庄刻饬，便嬛绰约。」唐·司马贞《史记索隐》引东汉·伏俨曰：「青琴，古神女也。」
《上林赋》：「若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，姣冶娴都，靓庄刻饬，便嬛绰约。」唐·司马贞《史记索隐》引东汉·伏俨曰：「青琴，古神女也。」
典故
参考典故
树中琴瑟
参考典故
甘棠
南朝宋·刘敬叔《异苑》卷六
句章人吴平州门前，忽生一株青桐。树上有谣歌之声。平恶而斫杀。平随军北征，首尾三载，死桐歘自还，立于故根之上。又闻树巅空中歌曰：「死桐今更青，吴平寻当归，适闻杀此树，以复有光辉。」……如谣。
句章人吴平州门前，忽生一株青桐。树上有谣歌之声。平恶而斫杀。平随军北征，首尾三载，死桐歘自还，立于故根之上。又闻树巅空中歌曰：「死桐今更青，吴平寻当归，适闻杀此树，以复有光辉。」……如谣。
例句
君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年恐树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。 杜甫 君不见简苏徯
《庄子》内篇·卷三上《大宗师》
「冯夷得之，以游大川。」唐·陆德明《经典释文》：「司马彪云：《清泠传》曰：『冯夷，华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。』」
「冯夷得之，以游大川。」唐·陆德明《经典释文》：「司马彪云：《清泠传》曰：『冯夷，华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。』」
《越绝书》卷十四〈越绝德序外传记〉～326～
胥死之后，吴王闻，以为妖言，甚咎子胥。王使人捐于大江口。勇士执之，乃有遗响，发愤驰腾，气若奔马。威凌万物，归神大海。彷佛之间，音兆常在。后世称述，盖子胥，水仙也。
胥死之后，吴王闻，以为妖言，甚咎子胥。王使人捐于大江口。勇士执之，乃有遗响，发愤驰腾，气若奔马。威凌万物，归神大海。彷佛之间，音兆常在。后世称述，盖子胥，水仙也。
《文苑英华》卷一五九南朝梁·吴均《登寿阳八公山》
是有琴高者，陵波去水仙。
是有琴高者，陵波去水仙。
晋·葛洪《神仙传》卷九
（郭）璞得兵解之道，今为水仙伯。
（郭）璞得兵解之道，今为水仙伯。
例句
飘泊南庭老，祗应学水仙。 杜甫 舟中
典故
舞胎仙
胎仙琴叠
《云笈七签》卷十一
《上清黄清内经。上清章第一》：「琴心三叠舞胎仙。」《注》：「琴，和也，三叠，三丹田，谓与诸官重叠也。胎仙，即灵胎大神。亦曰『胎真』，所谓三老君，为黄庭之主。以其心和则神悦，故舞胎仙也。」
《上清黄清内经。上清章第一》：「琴心三叠舞胎仙。」《注》：「琴，和也，三叠，三丹田，谓与诸官重叠也。胎仙，即灵胎大神。亦曰『胎真』，所谓三老君，为黄庭之主。以其心和则神悦，故舞胎仙也。」
《李太白全集》卷十四〈庐山谣寄庐侍御虚舟〉
早服还丹无世情。琴心三叠道初成。清·王琦注引《黄庭内景经》：「『琴心三叠舞胎仙。』梁丘子注：『琴，和也。叠，积也，存三丹田，使和积如一。』」
早服还丹无世情。琴心三叠道初成。清·王琦注引《黄庭内景经》：「『琴心三叠舞胎仙。』梁丘子注：『琴，和也。叠，积也，存三丹田，使和积如一。』」
典故
相关人物
舟中琴
相关人物
张翰
贺循
《世说新语》下卷上《任诞》
「贺司空入洛赴命，为太孙舍人。经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语。便大相知说。问贺：『卿欲何之？』贺曰：『入洛赴命，正尔进路。』张曰：『吾亦有事北京。』因路寄载，便与贺同发。初不告家，家追问乃知。」
「贺司空入洛赴命，为太孙舍人。经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语。便大相知说。问贺：『卿欲何之？』贺曰：『入洛赴命，正尔进路。』张曰：『吾亦有事北京。』因路寄载，便与贺同发。初不告家，家追问乃知。」
例句
为乐凡几许，听取舟中琴。 骆宾王 称心寺
典故
相关人物
参考典故
竹里琴
相关人物
阮咸（始平）
阮籍
参考典故
竹林
《晋书》卷四十九《阮籍传》
阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。……或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴。
阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。……或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴。
例句
鸟哢花间曲，人弹竹里琴。 李端 题从叔沆林园
典故
相关人物
驺忌鼓琴
相关人物
驺忌
齐威王
《史记》卷四十六〈田敬仲完世家〉～889～
驺忌子以鼓琴见威王，威王说而舍之右室。须臾，王鼓琴，驺忌子推户入曰：「善哉鼓琴！」王勃然不说，去琴按剑曰：「夫子见容未察，何以知其善也？」驺忌子曰：「夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深，醳之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也：吾是以知其善也。」王曰：「善语音。」驺忌子曰：「何独语音，夫治国家而弭人民皆在其中。」王又勃然不说曰：「若夫语五音之纪，信未有如夫子者也。若夫治国家而弭人民，又何为乎丝桐之閒？」驺忌子曰：「夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也：故曰琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。」王曰：「善。」
驺忌子以鼓琴见威王，威王说而舍之右室。须臾，王鼓琴，驺忌子推户入曰：「善哉鼓琴！」王勃然不说，去琴按剑曰：「夫子见容未察，何以知其善也？」驺忌子曰：「夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深，醳之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也：吾是以知其善也。」王曰：「善语音。」驺忌子曰：「何独语音，夫治国家而弭人民皆在其中。」王又勃然不说曰：「若夫语五音之纪，信未有如夫子者也。若夫治国家而弭人民，又何为乎丝桐之閒？」驺忌子曰：「夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也：故曰琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。」王曰：「善。」
例句
远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。 柳宗元 李西川荐琴石
典故
左手抱琴书
《全唐文》卷六百七十六〈白居易二十一。草堂记〉～6900～
匡庐奇秀，甲天下山，山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去，因面峰腋寺，作为草堂。明年春，草堂成，三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斩而已，不加丹，墙圬而已，不加白，阶用石，幂窗用纸，竹帘、纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。自问其故，答曰：「是居也，前有平地，轮广十丈，中有平台半平地，台南有方池倍平台，环池多山竹野卉，池中生白莲白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺，修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织畅澡，日月光不到地，盛夏风气如八九月时，下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤块，杂木异草，盖覆其上，绿阴濛濛，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗，就以烹燀，好事者见可以永日。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去。其四傍耳目杖屦可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪，阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪。覶缕而言，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一篑，而起居其间，尚不免有骄矜之态，今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？昔永远、宗雷辈十八人同入此山，老死不反，去我千载，我知其心以是哉！矧予自思从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此，一旦蹇剥，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？尚以冗员所羁，馀累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异日弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言。」时三月二十七日，始居新堂，四月九日，与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林寺长老凑公、朗、满、晦、坚等凡二十有二人，具斋施茶果以落之，因为草堂记。
匡庐奇秀，甲天下山，山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去，因面峰腋寺，作为草堂。明年春，草堂成，三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斩而已，不加丹，墙圬而已，不加白，阶用石，幂窗用纸，竹帘、纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。自问其故，答曰：「是居也，前有平地，轮广十丈，中有平台半平地，台南有方池倍平台，环池多山竹野卉，池中生白莲白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺，修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织畅澡，日月光不到地，盛夏风气如八九月时，下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤块，杂木异草，盖覆其上，绿阴濛濛，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗，就以烹燀，好事者见可以永日。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去。其四傍耳目杖屦可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪，阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪。覶缕而言，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一篑，而起居其间，尚不免有骄矜之态，今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？昔永远、宗雷辈十八人同入此山，老死不反，去我千载，我知其心以是哉！矧予自思从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此，一旦蹇剥，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？尚以冗员所羁，馀累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异日弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言。」时三月二十七日，始居新堂，四月九日，与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林寺长老凑公、朗、满、晦、坚等凡二十有二人，具斋施茶果以落之，因为草堂记。
《漢語大詞典》：陶琴
见“ 陶令琴 ”。