(1).大伯。 汉 焦赣 《易林·明夷之否》：“王伯远宿，长妇在室。异袍恃食，所求不得。”
(2).即王霸。王道与霸道。 明 徐渭 《送李子遂序》：“君为予论学诚伪及王伯之辨。” 清 魏源 《默觚下·治篇二》：“知岂弟不岂弟之分，则知王伯矣。”参见“ 王霸 ”。

王道与霸道。语本《孟子。公孙丑上》：「以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。」后泛指登基为帝，统治天下。南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「使一代之制，共日月而长存，王霸之迹，并天地而久大。」《三国演义》第二○回：「今明公威名日盛，何不乘此时行王霸之事？」

传说商时的伊尹原来是有莘氏女的陪嫁之臣，为一庖人。他背负鼎俎，以滋味游说汤，汤因而任以为相。后来伊尹助汤灭了夏桀。见《史记。卷三。殷本纪》。

1.充塞、填满。《魏书。卷九三。恩倖列传。赵脩》：「脩之葬父也，百僚自王公以下无不吊祭，酒犊祭奠之具，填塞门街。」《三国演义》第五○回：「传下号令，教老弱中伤军士在后慢行，强壮者担土束柴，搬草运芦，填塞道路。」
2.堵塞。汉。班彪 〈北征赋〉：「余遭世之颠覆兮，罹填塞之阨灾。」

语本《汉书。卷九。元帝纪》：「汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯（任）德教，用周政乎！」指运用杂有霸道的方术治国。宋。陈亮〈又甲辰答书〉：「谓之杂霸者，其道固本于王也。」

亦作“ 王途 ”。
(1).犹王道，王政。 汉 班固 《答宾戏》：“曩者王涂芜秽， 周 失其驭。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“是时天步初夷，王途尚阻。” 宋 强至 《贺枢密富相公加户部尚书状》：“器包民极，勋济王涂。”
(2).指天子殿陛。借喻仕途。《文选·嵇康〈与山巨源绝交书〉》：“若趣欲共登王涂，期於相致，一旦迫之，必发其狂疾。” 李周翰 注：“王涂，天子殿陛也。”《世说新语·任诞》“既发，定将去” 南朝 梁 刘孝标 注引《竹林七贤论》：“﹝ 阮咸 ﹞自 魏 末沉沦閭巷，逮 晋 咸寧 中始登王途。”

帝王的老师，指以王道治天下的君主所师法的对象。《孟子。滕文公上》：「有王者起，必来取法，是为王者师也。」

(1).行王道的君主；仁德的君主。《管子·枢言》：“王主积于民，霸主积于将战士。”《淮南子·人间训》：“﹝ 西门豹 曰﹞王主富民，霸主富武。” 汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》：“体正性仁，心明志固，动以为人，不以为己，是谓王主。”
(2). 汉 诸侯王之女称“王主”。《汉书·成帝纪》：“赐诸侯王、丞相……王太后、公主、王主、吏二千石黄金。” 颜师古 注：“ 张晏 曰：‘天子女曰公主……王主，王之女也。’王主则翁主也。王自主婚，故曰王主。”

指背离王道的政令、政策。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“至 政 破纵擅衡，并吞六国，遂称乎 始皇 ，盛从 鞅 、 仪 、 韦 、 斯 之邪政，驰騖 起 、 翦 、 恬 、 賁 之用兵。”

(1). 宋 元 明 时中医分科。 宋 代分大方脉、小方脉、风、眼、疮肿兼折疡、产、口齿兼咽喉、针兼灸、金镞兼书禁十三科； 元 代分大方脉、小方脉、杂医、风、产、眼、口齿、咽喉、正骨、金疮肿、针灸、祝由、禁十三科； 明 代则分大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼、口齿、接骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由十三科。参阅《元史·选举志》、 明 陶宗仪 《辍耕录·医科》、《明史·职官志三》。
(2). 元 明 时画有十三科，即佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世人物、全境山水、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台，一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿。参阅 明 陶宗仪 《辍耕录·画家十三科》。
(3). 元 明 时裱褙字画有十三科。 明 陶宗仪 《辍耕录·裱背十三科》：“世人但知医有十三科，画有十三科，殊不知裱背亦有十三科。一、织造綾锦绢帛，一、染练上件，一、抄造纸札，一、染製上件颜色，一、餬料麦麪，一、餬药矾蜡，一、界尺裁版桿帖，一、轴头，一、餬刷，一、铰练，一、絛，一、经带，一、裁刀。数内闕其一，则不能成全画矣。”

拯救当世，施行仁政王道。明。杨澄〈陈伯玉先生文集后序〉：「岂足以知先生济时行道，忠爱之心进进不已哉？」

儒家的一个重要主张。即崇尚王道，贱视霸道。源于 孟子 。 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“ 孟子 虽圣贤，不得位，空言无施，虽切何补。然赖其言，而今学者尚知宗 孔氏 ，崇仁义，贵王贱霸而已。” 元 黄溍 《丞相冀宁文忠王祠堂记》：“ 文忠 用贵王贱霸之术，佐今天子於重熙累洽之餘，以亲附百姓、镇抚四夷为己任。” 元 黄溍 《敕赐康里氏先茔碑》：“ 尧 舜 其君，贵王贱霸，咨询故老，延登逸民。”