《漢語大詞典》：鹤谶（鶴讖）
白色预兆物。对旧王朝主凶，而对新王朝则主吉。 唐 王勃 《乾元殿颂》序：“我大 唐 鸡浑制极，树神宰而制山河；鹤讖裁仪，闢太虚而有天地。”参见“ 白祥 ”。
《漢語大詞典》：白祥
(1).白色灾异。旧时迷信认为罕见的白色禽兽等突然出现是不祥之兆。《汉书·五行志中之上》：“时则有诗妖……时则有白眚白祥。惟木沴金。”《宋书·五行志三》：“ 晋成帝 咸和 二年正月，有五鸥鸟集殿庭，此又白祥也。”《宋史·五行志三》：“ 建炎 二年， 杜充 为 北京 留守，天雨纸钱於营中，厚盈寸。明日与 金 人战城下，败绩。纸，白祥也。”《清史稿·灾异志四》：“凡恒暘、诗妖、毛虫之孽，犬祸、金石之妖、白眚、白祥皆属之於金。”
(2).白色的祥瑞。《北史·李嵩传》：“于时百姓乐业，请勒铭 酒泉 ，乃使儒林祭酒 刘彦明 为文，刻石颂德。又有白狼、白兔、白雀、白雉、白鳩等集于园间。羣下以为白祥，金精诞，皆应时邕而至。”
(2).白色的祥瑞。《北史·李嵩传》：“于时百姓乐业，请勒铭 酒泉 ，乃使儒林祭酒 刘彦明 为文，刻石颂德。又有白狼、白兔、白雀、白雉、白鳩等集于园间。羣下以为白祥，金精诞，皆应时邕而至。”
《漢語大詞典》：木德
(1). 秦 汉 方士以金木水火土五行相生相胜，附会王朝的命运，以木胜者为木德。《史记·封禅书》：“ 夏 得木德，青龙止於郊，草木畅茂。” 三国 魏 曹植 《帝喾赞》：“祖自 轩辕 ， 玄嚣 之裔。生言其名，木德帝世。”《周书·明帝纪》：“自火行至今，木德应其运矣。” 唐 窦常 《奉送职方崔员外摄中丞新罗册使》诗：“辨方知木德，开国有金家。”
(2).谓上天生育草木之德。亦特指春天之德，谓其能化育万物。语出《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞某日立春，盛德在木。” 孔颖达 疏：“盛德在木者，天以覆盖生民为德，四时各有盛时，春则为生，天之生育盛德，在於木位。” 晋 傅玄 《柳赋》：“美允灵之鑠气兮，嘉木德之在春。” 唐 高适 《奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭》诗：“春野变木德，夏天临火星。”
(2).谓上天生育草木之德。亦特指春天之德，谓其能化育万物。语出《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞某日立春，盛德在木。” 孔颖达 疏：“盛德在木者，天以覆盖生民为德，四时各有盛时，春则为生，天之生育盛德，在於木位。” 晋 傅玄 《柳赋》：“美允灵之鑠气兮，嘉木德之在春。” 唐 高适 《奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭》诗：“春野变木德，夏天临火星。”
《漢語大詞典》：先圣先师（先聖先師）
(1).古代本指圣贤和可以师法的前辈。《礼记·文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。” 郑玄 注：“先圣， 周公 若 孔子 。”
(2). 汉 以后，儒家思想成为统治思想，历代王朝均庙祀 孔子 。 魏 正始 到 隋 大业 年间，以 孔子 为先圣， 颜回 为先师。 唐 初改以 周公 为先圣， 孔子 为先师。寻复旧。参见“ 至圣先师 ”。
(2). 汉 以后，儒家思想成为统治思想，历代王朝均庙祀 孔子 。 魏 正始 到 隋 大业 年间，以 孔子 为先圣， 颜回 为先师。 唐 初改以 周公 为先圣， 孔子 为先师。寻复旧。参见“ 至圣先师 ”。