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《國語辭典》:无中生有(無中生有)  拼音:wú zhōng shēng yǒu
道家指万有生于虚。语本《老子》第四○章:「天下万物生于有,有生于无。」后多以无中生有指本无其事凭空造作。《水浒传》第三四回:「量花荣如何肯反背朝廷?实被刘高这厮无中生有,官报私仇。」《孤本元明杂剧。度黄龙。第一折》:「你两个无中生有,胡说了这一日,把我饿的来肝肠寸断,你还说嘴哩!」
《國語辭典》:思不出位  拼音:sī bù chū wèi
语本《易经。艮卦。象曰》:「君子以思不出其位。」指思虑问题不踰越自己的职责范围。北齐。颜之推《颜氏家训。省事》:「至于就养有方,思不出位,干非其任,斯则罪人。」
《國語辭典》:一索得男  拼音:yī suǒ dé nán
第一胎就生下男孩。语本《易经。说卦》:「震一索而得男,故谓之长男。」也作「一索成男」。
《國語辭典》:虚怀若谷(虛懷若谷)  拼音:xū huái ruò gǔ
心胸宽广如山谷能容纳万物。形容为人谦虚,能接纳他人的意见。《清史稿。卷三○六。柴潮生传》:「此诚我皇上虚怀若谷,从谏弗咈之盛心也。」
《国语辞典》:正始文学(正始文学)  拼音:zhèng shǐ wén xué
三国魏正始年间的文学。当时王弼、何晏提倡老庄之学,思想虚玄,文采华丽,蔚成一时风气。
《漢語大詞典》:附旅
寄旅,客居他乡。易·旅“彖曰:《旅》‘小亨’,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以‘小亨旅贞吉’也” 三国 魏 王弼 注:“是以小亨,令附旅者不失其正,得其所安也。”
《國語辭典》:多藏厚亡  拼音:duō cáng hòu wáng
语本《老子》第四四章:「是故甚爱必大费,多藏必厚亡。」聚敛越多,损失越大。《后汉书。卷八二。方术传上。折像传》:「感多藏厚亡之义,乃散金帛资产,周施亲疏。」
《漢語大詞典》:丰屋蔀家(豐屋蔀家)
(1).易·丰:“上六,丰其屋,蔀其家,闚其户,闃其无人,三岁不覿,凶。” 王弼 注:“既丰其屋,又蔀其家,屋厚家覆,闇之甚也。虽窥其户,阒其无人,弃其所处,而自深藏也。处於明勋尚大之时,而深自幽隐,以高其行,大道既济,而犹不见,隐不为贤,更为反道,凶其宜也。”后以“丰屋蔀家”比喻深自隐藏,不肯出仕。晋书·文苑传·王沈:“ 聃 周 道师, 巢 由 德林,丰屋蔀家,著明箴。” 宋 张载 横渠易说:“丰屋蔀家,自蔽之甚,犹大明之世,而 夷 墨 其行,穷大而失居者也。”
(2).喻高官显宦豪富丰足。 三国 魏 嵇康 《重作四言诗》之一:“古人所惧,丰屋蔀家,人害其上,兽恶网罗,惟有贫贱,可以无他。”
《國語辭典》:鹤鸣之士(鶴鳴之士)  拼音:hè míng zhī shì
品德为世人所敬重而隐居不仕的人。《后汉书。卷五四。杨震传》:「斥远佞巧之臣,速徵鹤鸣之士。」
《國語辭典》:和光同尘(和光同塵)  拼音:hé guāng tóng chén
1.锋芒内敛与世无争,而与嚣杂尘俗相融合。语本《老子》第四章:「挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。」
2.比喻与世浮沉,随波逐流或同流合污。《晋书。卷一。宣帝纪》:「和光同尘,与时舒卷,戢鳞潜翼,思属风云。」
《國語辭典》:拔茅连茹(拔茅連茹)  拼音:bá máo lián rú
茅,茅草。茹,根部相连者。拔茅连茹语本《易经。泰卦。初九》:「拔茅茹,以其汇,征吉。」三国魏。王弼。注:「茅之为物,拔其根而相牵引者也。茹,相牵引之貌也。」比喻贤人相继引进。《幼学琼林。卷二二。花木类》:「国家进多贤,曰拔茅连茹。」《野叟曝言》第八四回:「如今又是赤瑛、红瑶夫妇,拔茅连茹,接踵而至。」
《國語辭典》:哀兵必胜(哀兵必勝)  拼音:āi bīng bì shèng
语本《老子》第六九章:「抗兵相加,哀者胜矣。」指受压迫的一方,因怀有悲愤的情绪,必能克敌制胜。如:「中国在对日抗战中取得胜利,再一次證明了哀兵必胜的道理。」
分類:王弼悲愤
《國語辭典》:卑以自牧  拼音:bēi yǐ zì mù
以谦虚的态度修养自己。《易经。谦卦。象曰》:「谦谦君子,卑以自牧。」唐。孔颖达。正义:「君子之义,恒以谦卑自养其德。」也作「卑己自牧」。
《漢語大詞典》:大演数(大演數)
《易·繫辞下》:“大衍之数五十。” 韩康伯 注引 王弼 曰:“演天地之数所赖者五十也。”后以“大演数”指天文历算之术。 唐 杜牧 《池州造刻漏记》:“﹝ 王处士 ﹞精大演数与杂机巧,识地有泉,凿必涌起。”
《國語辭典》:大音希声(大音希聲)  拼音:dà yīn xī shēng
最大最美的声音是无声之音。引申人为创作的音乐破坏了声音的完美。《老子》第四一章:「大器晚成,大音希声,大象无形。」