谓儿女在父母身旁。《二十年目睹之怪现状》第四一回：“前月老伯母华诞，本当就来叩祝，因阁下公出，未曾在侍，不敢造次。”

尊亲去世。《文选。李密。陈情表》：「生孩六月，慈父见背。」《儒林外史》第三六回：「及不幸先母见背，一切丧葬大事，都亏了天长杜少卿先生相助。」

自己无子而以兄弟、亲戚或他人之子为后嗣。《三国演义》第五回：「操父曹嵩原是夏侯氏之子，过房与曹家，因此是同族。」也作「过继」。

内心极度哀悽的人。语出《诗经。桧风。素冠》：「庶见素冠兮，棘人栾栾兮。」后用为居父母丧者的自称之词。《二十年目睹之怪现状》第一○五回：「如果老头子不死，他又何尝有甚父丧大故，向人借钱？又何故好好的自称棘人？」

父母所生的女性孩子。 赵树理 《小二黑结婚》一：“ 三仙姑 有个女孩叫 小芹 。”如：他们家的那个女孩长得可真好。

犊，小牛。禽犊指馈赠的礼物。《荀子。劝学》：「君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽犊。」

孝顺敬奉亲长。如：「孝亲楷模」。

1.泛指两位前辈。如：「这次的聚会，请到了在文艺界举足轻重的两老参加。」
2.指父母亲。如：「因儿女均已出国留学，故家中只剩下两老。」

(1). 防 地之墓。 孔子 父母合葬处。《礼记·檀弓上》：“ 孔子 既得合葬於 防 ，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今 丘 也东西南北之人也，不可以弗识也。’於是封之，崇四尺。 孔子 先反，门人后，雨甚至。 孔子 问焉，曰：‘尔来何迟也？’曰：‘ 防 墓崩。’ 孔子 不应，三， 孔子 泫然流涕曰：‘吾闻之，古不脩墓。’” 郑玄 注：“言所以迟者，脩之而来。”
(2).泛指父母之墓。 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗引：“始悲 浚 泉之有冽，今痛 防 墓之未迁。”

古礼，父母进食，人子侍侧，问膳食如何。语本《礼记·文王世子》：“食上，必在视寒煖之节；食下，问所膳。” 郑玄 注：“问所食者。” 唐 王维 《恭懿太子挽歌》之二：“鸡鸣常问膳，今恨玉京留。” 宋 梅尧臣 《送弟赴和州幕》诗：“ 歷阳 况与吾庐近，春穀休言问膳难。”参见“ 问安视膳 ”。

语本《礼记。文王世子》：「文王之为世子，朝于王季日三，鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：『今日安否何如？』内竖曰：『安。』文王乃喜。及日中又至，亦如之。……食上，必在视寒暖之节，食下，问所膳。」本指向父母请安，并亲自侍奉父母进膳食。后以问安视膳泛指子女奉养父母的孝礼。《资治通鉴。卷二四五。唐纪六十一。文宗开成元年》：「温谏曰：『太子当鸡鸣而起，问安视膳，不宜专事宴安！』」

谓分得父母血气。 北齐 颜之推 《颜氏家训·兄弟》：“二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？” 章炳麟 《訄书·序种姓上》：“及夫分气受形，正体於上，以守宗祊者虽多，亦十而一已。”

在丧服期中。多指父母之丧。《红楼梦》第六八回：「李纨见凤姐那边已收拾房屋，况在服中，不好倡扬，自是正理，只得收下权住。」

(1).出外居住。《左传·成公十五年》：“ 鱼石 、 向为人 、 鳞朱 、 向带 、 鱼府 出舍於 睢 上。”《孟子·梁惠王下》：“大戒於国，出舍於郊。”《史记·留侯世家》：“ 沛公 入 秦 宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。 樊噲 諫 沛公 出舍， 沛公 不听。”
(2).谓离开居丧时的住室。《汉书·常山宪王舜传》：“ 汉 使者视 宪王 丧， 棁 自言 宪王 病时，王后、太子不侍，及薨，六日出舍，太子 勃 私姦、饮酒、博戏、击筑，与女子载驰，环城过市，入狱视囚。” 颜师古 注引 如淳 曰：“出服舍也。”
(3).谓入赘之婿驱逐不贞的妻子。《元典章·刑部四·犯奸出舍》：“令 张乞僧 将妻出舍，与伊父同居舍下。”
(4).谓入赘之婿超过一定的年限，携妻出外与岳父母分开居住。《元典章·户部四·嫁聚写立婚书》：“或女婿养老、出舍，争差年限，诉讼到官。”《元典章·户部四·嫁聚写立婚书》：“若招召女婿，指定养老或出舍年限，其主婚保亲媒妁人等画字，依理成亲，庶免争讼。”
(5).犹出窍。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“一恶少感寒疾，昏憒中魂已出舍，悵悵无所适。”

《诗·桧风·素冠》：“棘人欒欒兮。” 毛 传：“棘，急也。欒欒，瘠貌。”意谓居父母之丧因哀痛而瘦瘠。后因以“欒棘”形容孝子的哀痛。 唐 张说 《故开府仪同三司上柱国梁国文贞公碑》：“剖符 江 表，敦諭起復，衰麻外墨，欒棘内毁。” 唐 刘禹锡 《代郡开国公王氏先庙碑》：“早以欒棘伤生，晚成剧恙。”

被父母遗弃的婴幼儿。 清 唐甄 《潜书·恤孤》：“ 苏州 有育婴之堂，以收弃子。凡穷民之不得有其子者，则送之堂中。”