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《漢語大詞典》:政涂(政塗)
(1).治道。梁书·武帝纪上:“思弘政涂,莫知津济。”旧唐书·李峤传:“察吏人善恶,观风俗得失,斯政涂之纲纪,礼法之準绳。”
(2).仕途。 宋 叶适 《代薛瑞明上遗表》:“书殿陞华,政涂窃宠。”
分類:仕途治道
《漢語大詞典》:邦理
指国家的治道。 唐 皮日休 《六箴·目箴》:“勿分秋毫,分于邦理。”
分類:国家治道
《國語辭典》:明道  拼音:míng dào
1.大道。《老子》第四一章:「明道若昧,进道若退。」
2.知晓道理。《汉书。卷五六。董仲舒传》:「正其谊不牟其利,明其道不计其功。」
3.北宋仁宗的年号(西元1032~1033)。
《漢語大詞典》:候吏
(1).即候人。古代掌管整治道路稽查姦盗,或迎送宾客的官员。韩非子·外储说左下:“臣居 齐 荐三人,一人得近王,一人为县令,一人为候吏。及臣得罪……候吏者追臣至境上,不及不止。”
(2).多指驿吏。 唐 刘禹锡 《秋日送客至潜水驿》诗:“候吏立沙际,田家连竹溪。”
《漢語大詞典》:除道
(1).开辟、修治道路。左传·庄公四年:“令尹 鬭祁 、莫敖 屈重 除道梁 溠 ,营军临 随 。” 杨伯峻 注:“除道,犹开路。”《国语·周语中》:“九月除道,十月成梁。” 韦昭 注:“除道所以便行旅,成梁所以便民,使不涉也。”新唐书·陈子昂传:“今撤山 羌 ,开阪险,使贼得收奔亡以攻边,是除道待贼,举 蜀 以遗之。”
(2).犹清道。战国策·秦策一:“父母闻之,清宫除道。” 汉 赵晔 吴越春秋·夫差内传:“王闻之,除道郊迎,身御至舍。” 清 黄景仁 《入市》诗:“喧填騶从除道来,呼声直欲缘云上。”参见“ 清道 ”。
《國語辭典》:清道  拼音:qīng dào
1.清净无为的道理。《淮南子。原道》:「是故圣人守清道而抱雌节,因循应变。」
2.旧时帝王或官员出行时,需清除道路,驱散行人,称为「清道」。《史记。卷一一七。司马相如传》:「且夫清道而后行,中路而后驰,犹时有衔橛之变。」南朝梁。沈约齐明帝哀策文〉:「伐金鼓以清道,扬悲笳而启路。」
3.扫除道路。如:「清道夫」。
《漢語大詞典》:怀道(懷道)
胸怀治道。《淮南子·览冥训》:“故圣人在位,怀道而不言,泽及万民。” 晋 葛洪 抱朴子·嘉遯:“高拱以观溺,非勿践之仁也;怀道以迷国,非作者之务也。” 宋 周煇 清波杂志卷十一:“凡百执事,又皆贪猥近利,使怀道抱识之士,皆不欲与之言。”
分類:胸怀治道
《國語辭典》:候人  拼音:hòu rén
《诗经。曹风》的篇名。共四章。根据〈诗序〉:「候人,刺近小人也。」首章二句为「彼候人兮,何戈与祋。」
《國語辭典》:道根  拼音:dào gēn
1.道的本源、根柢。汉。荀悦《申鉴。政体》:「恕者,仁之术也;正者,义之要也;至哉!此谓道根。」
2.修道的根柢基础。宋。苏轼 轼以去岁春夏侍立迩英而秋冬之交子由相继入侍次韵绝句四首各述所怀之四:「定似香山老居士,世缘终浅道根深。」《老残游记》第一一回:「将来申先生庶几不至于搅到这两重恶障里去,就是玙姑,道根尚浅,也该留心点为是。」
《漢語大詞典》:道极(道極)
(1).路之尽头。 汉 焦赣 《易林·蹇之复》:“日入道极,劳者休息。”
(2).治道之极致。 唐 孔颖达 《明堂议》:“王者动必则天地之道,不使一物失其性;行必协阴阳之宜,不使一物受其害。故能弥纶宇宙,酬酢神明,宗社所以无穷,风声所以不朽。非夫道极之妙,孰能与於此乎?” 唐 许敬宗 《贺常州龙见表》:“伏惟皇帝陛下道极上苍,功成下武。”
《漢語大詞典》:道治
(1).修治道路。周礼·夏官·候人:“候人各掌其方之道治。” 郑玄 注:“道治,治道也。”
(2).以道家之教义治理国家。 晋 葛洪 抱朴子·塞难:“道者,万殊之源也;儒者,大淳之流也。三皇以往道治也,帝王以来儒教也。”
《漢語大詞典》:小任
犹言小吏。三国志·魏志·刘廙传“ 廙 上疏谢曰:‘臣罪应倾宗……难用笔陈’” 裴松之 注引《刘廙别传》载 廙 表论治道曰:“况於长吏以下,羣职小任,能皆简练备得其人也?其计莫如督之以法。”
《漢語大詞典》:逆治
悖于治道。《封神演义》第二七回:“具疏太师臣 闻仲 上言,奏为国政大变,有伤风化,宠淫近佞,逆治惨刑,大干天变,隐忧莫测事。”
分類:治道
《漢語大詞典》:事化
(1).治道教化。吕氏春秋·本味:“功名之立,由事之本也,得贤之化也。非贤,其孰知乎事化?”
(2).世事变化。 汉 张衡 《思玄赋》:“俗迁渝而事化兮,泯规矩之员方。”
《国语辞典》:司隶校尉(司隶校尉)  拼音:sī lì xiào wèi
职官名。汉仿周官司隶置司隶校尉,始亦使将徒治道路沟渠,兼督大奸滑,后渐尊之,使察畿辅。东汉时领有一州,威权尤重,魏晋等沿其制。简称为「司隶」。
《国语辞典》:尹文子  拼音:yǐn wén zǐ
书名。战国齐尹文撰,一卷。今本大旨指陈治道,欲自处虚静,而万事万物则一一综核其实,其说出入道、法二家,然与庄子、荀子所述尹文思想不合,疑为后人伪托。