永远存在。《汉书。卷一六。高惠高后文功臣表》：「使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。」

高风亮节的品德，可永远作为人们的典范。如：「这挽幛上用『霁范永存』来形容他，最适合不过了。」

永远流传而不磨灭。《三国志。卷八。魏书。公孙度传》裴松之注引《魏书》：「遗风馀爱，永存不朽。」也作「永垂不朽」、「永传不朽」。

代代相传，绵延不绝。《左传。僖公十一年》：「不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？」《文选。陆机。辩亡论下》：「敦率遗典，勤民谨政，循定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之患也。」

谓永存。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“声名魂魄施於虚，极寿无疆。”

永不磨灭。《文选。曹丕。典论论文》：「盖文章经国之大业，不朽之盛事。」《儒林外史》第四○回：「这是小弟半生事迹，专求老先生大笔，或作一篇文，或作几首诗，以垂不朽。」

佛教用语：(1)永存。《大乘大义章。卷上》：「法性者，有佛、无佛常住不坏。」(2)解脱的境界。《南齐书。卷五四。高逸传。顾欢传》：「此非所归，归在常住。」(3)寺院或僧人的用具。唐。冯翊《桂苑丛谈。太尉朱崖辩狱》：「太尉朱崖出镇浙右，有甘露知主事者诉交代得常住什物，被前主事隐用却常住金若干两。」《水浒传》第六回：「只因是十方常住，被一个云游和尚引著一个道人来此住持，把常住有的没的都毁坏。」

(1).佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。 隋 慧远 《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”
(2).佛教语。指永恒存在的真如。 唐 白居易 《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。” 宋 苏轼 《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”
(3).佛教语。引申为永存，常在。 唐 贾岛 《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“丹成识得本来面，体健如如拜主人。”
(4).恭顺儒雅貌。 元 刘致 《正宫端正好·上高监司》套曲：“法则有準使民服，期于无刑佐皇图。説与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。” 明 陈所闻 《双调玉抱肚·怀李如真》曲：“如如风范，幸龙门当年得攀。” 清 恽敬 《答方九江》：“前过 九江 ，留数日，视署舍如山居，僚属循循如如，文学掌故，甚善甚善。”
(5).络绎不绝。《尔雅·释天》“二月为如” 清 郝懿行 义疏：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。”
(6).形容词词尾。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“痒如如把心不定，肚皮儿里骨轆轆地雷鸣，眼悬悬地专盼着人来请。”

树木永保翠绿，常用以比喻永远保持青春与活力。如：「松柏长青」、「长青学苑」。

没，死亡。没而不朽比喻人虽死亡而精神功业永存世间。唐。陈子昂〈周故内供奉学士怀州河内县尉陈君石人铭〉：「昔子云称李元，常璩叙令伯，皆没而不朽，后代称之，斯非若人之徒欤。」

平平安安，福禄永存。为书信中晚辈对亲友尊长的祝福语。如：「恭维福履增绥，维时纳祜，为颂为祝。」

比喻风范永存的人物。明。张尔岐〈辨志〉：「言为世法，动为世表，存则仪其人，没则传其书，流风馀泽，久而弥新者，百世之人也。」

立誓所封之国永存不废。参见「带厉山河」条。元。刘时中〈水仙操。朱帘画栋倚穹苍〉曲：「朱帘画栋倚穹苍，带砺河山接四王。」

立誓所封之国永存不废。参见「带厉山河」条。《清史稿。卷二一八。诸王传。睿宗亲王多尔衮传》：「朝廷当待以虞宾，统承礼物，带砺山河，位在诸王侯上。」

立誓所封之国永存不灭。参见「带厉山河」条。