《漢語大詞典》：呼噏
亦作“ 呼翕 ”。
(1).呼气和吸气。 南朝 宋 周朗 《报羊希书》：“呼噏以补其气，缮嚼以辅其生。”
(2).吸入，摄取。《三国志·吴志·楼玄传》：“﹝陛下﹞勤心好道……呼翕清淳，与天同极。” 晋 陆机 《列仙赋》：“列仙玄妙……呼翕九阳，抱一含元。”
(3).道家导引吐纳的养生术。后用指长生。 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之三十：“乘云招 松 乔 ，呼噏永矣哉。”
(4).一息之间，形容顷刻之间。《晋书·忠义传·王豹》：“密祸潜起，輒在呼噏。”
(5).犹吞吐。形容气盛势大。《后汉书·朱穆传》：“当今中官近习，窃持国柄……运赏则使饿隶富於 季孙 ，呼噏则令 伊 颜 化为 桀 跖 。” 明 宋濂 《跋三官祠记》：“公执文章政柄，呼噏一世。”
(1).呼气和吸气。 南朝 宋 周朗 《报羊希书》：“呼噏以补其气，缮嚼以辅其生。”
(2).吸入，摄取。《三国志·吴志·楼玄传》：“﹝陛下﹞勤心好道……呼翕清淳，与天同极。” 晋 陆机 《列仙赋》：“列仙玄妙……呼翕九阳，抱一含元。”
(3).道家导引吐纳的养生术。后用指长生。 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之三十：“乘云招 松 乔 ，呼噏永矣哉。”
(4).一息之间，形容顷刻之间。《晋书·忠义传·王豹》：“密祸潜起，輒在呼噏。”
(5).犹吞吐。形容气盛势大。《后汉书·朱穆传》：“当今中官近习，窃持国柄……运赏则使饿隶富於 季孙 ，呼噏则令 伊 颜 化为 桀 跖 。” 明 宋濂 《跋三官祠记》：“公执文章政柄，呼噏一世。”
《漢語大詞典》：余勇（餘勇）
谓有未尽的勇气和力量。 北周 庾信 《周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑》：“敛气餘勇，雄边遗则。” 唐 骆宾王 《军中行路难同辛常伯作》诗：“天子按劒徵餘勇，将军受脤事横行。” 宋 苏轼 《次前韵再送周正孺》：“醉乡追旧游，笔阵贾餘勇。” 黄人 《〈清文汇〉序》：“即词人墨客，亦蓬直麻中，赤缘朱近，类能贾餘勇，尚立言，咸有根柢，絶异稗败。”参见“ 餘勇可贾 ”。
《漢語大詞典》：三性
(1).佛教名词。指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称“三自性”。 章炳麟 《建立宗论》：“云何三性？一曰徧计所执自性，二曰依他起自性，三曰圆成实自性。”
(2).佛教名词。指善性、恶性和无记性(即非善非恶之性)。 隋 慧远 《大乘义章》卷二十：“善、恶、无记，是三性也。”
(3).道教名词。指元精、元气和元神。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。” 唐 吕岩 《忆江南》词之八：“三性本同一体内，要烧灵药切寻铅。”
(4).指人性的三个来源。 汉 王充 《论衡·命义》：“亦有三性：有正，有随，有遭。正者，禀五常之性也；随者，随父母之性；遭者，遭得恶物象之故也。”
(2).佛教名词。指善性、恶性和无记性(即非善非恶之性)。 隋 慧远 《大乘义章》卷二十：“善、恶、无记，是三性也。”
(3).道教名词。指元精、元气和元神。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。” 唐 吕岩 《忆江南》词之八：“三性本同一体内，要烧灵药切寻铅。”
(4).指人性的三个来源。 汉 王充 《论衡·命义》：“亦有三性：有正，有随，有遭。正者，禀五常之性也；随者，随父母之性；遭者，遭得恶物象之故也。”