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《國語辭典》:阿弥陀佛(阿彌陀佛) 拼音:ē mí tuó fó
佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘,发愿成就一个尽善尽美的佛国,并要以最善巧的方法来度化众生,后来成佛,创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典,早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想,就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随著净土宗在中国的普及,阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。《往生净土决疑行愿二门》:「每日清晨服饰已后,面西正立,合掌连声,称阿弥陀佛尽一气为一念,如是十气名为十念。」也称为「无量寿佛」。
《漢語大詞典》:八蜡神
八蜡,为 周 代有关农事的祭名。后民间附会为驱除虫害、捍灾御患之神。其神为谁说法不一。 清
袁枚 《新齐谐·鬼多变苍蝇》:“虫鱼皆八蜡神所管,只须向 刘猛 将军处烧香求祷,便可无恙。” 清
阮葵生 《茶馀客话》卷四:“八蜡庙,即将军祠,由来久矣。直省郡邑皆有 刘猛 将军祠,畿辅、 齐 鲁 之间,祀之尤谨,究不知为何神。据
《畿辅通志》引
《灵异録》云,将军姓 刘 ,名 承忠 , 元 末指挥,驱蝗保稼,列郡祀之。余按
《怡庵杂録》载 宋 景定 四年三月八日,封扬威侯,并载制勅,则神乃南渡名将 刘錡 也。生则敌愾效忠,死而捍灾御患,其世祀也固宜。”参见“ 八蜡 ”。
《國語辭典》:八蜡 拼音:bā zhà
蜡,周代田事完毕后由官方所举行的祭祀典礼。八蜡为祭拜先啬、司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸、昆虫八种神明。《礼记。郊特牲》:「八蜡以祀四方。四方年不顺成,八蜡不通,以谨民财也。」
《國語辭典》:帮会(幫會) 拼音:bāng huì
一群人为某种利益或目的结合成的组织或团体。如:「那个帮会成立的宗旨,在于加强同业的合作与公平竞争。」
《漢語大詞典》:蚌舞
汉族民间舞蹈形式之一。舞时,一人身背用竹、布做成的大蚌壳,扮成蚌,一人扮成渔夫,表现渔翁捉蚌;或再加一人扮成鹬,三人表演“鹬蚌相争,渔翁得利”。又称蚌壳灯。
《漢語大詞典》:傍通历(傍通曆)
指民间使用的普通历书。 宋
沈括 《梦溪笔谈·技艺》:“凡大历悉是算数,令人就耳一读,即能暗诵;傍通历则纵横诵之。”
《漢語大詞典》:道新喜
民间习俗。在农历正月初一往亲友家祝贺新年幸福。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·元旦》:“京师谓元旦为大年初一。每届初一,於子初后焚香接神,燃爆竹以致敬,连宵达巷,络绎不休。接神之后,自王公以及百官,均应入朝朝贺。朝贺已毕,走謁亲友,谓之道新喜。亲者登堂,疏者投刺而已。”
《漢語大詞典》:打牙牌
流行 北京 一带民间的曲调名。 老舍 《柳家大院》:“ 张二 唱开了《打牙牌》,好像很高兴似的。”
《國語辭典》:打野胡 拼音:dǎ yě hú
古时十二月,乞丐装鬼跳戏以乞钱。也作「打夜狐」、「打夜胡」。
《國語辭典》:打夜狐 拼音:dǎ yè hú
古时十二月,乞丐装鬼跳戏以乞钱。也作「打野胡」、「打夜胡」。
《國語辭典》:打夜狐 拼音:dǎ yè hú
古时十二月,乞丐装鬼跳戏以乞钱。也作「打野胡」、「打夜胡」。
《國語辭典》:打野胡 拼音:dǎ yě hú
古时十二月,乞丐装鬼跳戏以乞钱。也作「打夜狐」、「打夜胡」。
《漢語大詞典》:单皮(單皮)
打击乐器名。因系单面蒙皮,故名。是戏曲及民间吹打乐中的重要乐器。戏曲乐队打击乐和管弦乐中用以指挥其它乐器,演员歌唱时辅助板按节拍。
《國語辭典》:东野巴人(東野巴人) 拼音:dōng yě bā rén
俚俗的歌曲。参见「下里巴人」条。《文选。陈琳。答东阿王笺》:「夫听白雪之音,观绿水之节,然后东野巴人,蚩鄙益著。」
《漢語大詞典》:顶香请愿(頂香請願)
旧时民间向官府示威的一种方式。 汪曾祺 《大淖记事》六:“第三天,他们举行了‘顶香请愿’。二十来个锡匠,在县政府照壁前坐着,每人头上用木盘顶着一炉炽旺的香。这是一个古老的风俗;民有沉冤,官不受理,被逼急了的百姓可以用香火把县大堂烧了,据说这不算犯法。”
《國語辭典》:打连厢(打連廂) 拼音:dǎ lián xiāng
一种民间舞蹈。参见「霸王鞭」条。
《漢語大詞典》:赤牵(赤牽)
北齐 时民间私铸钱名。
《隋书·食货志》:“﹝ 齐 神武 ﹞迁 鄴 已后,百姓私铸,体制渐别,遂各以为名。有 雍州 青赤, 梁州 生厚、紧钱、吉钱, 河阳 生涩、天柱、赤牵之称。”
《漢語大詞典》:赤钞(赤鈔)
宋 代民间交纳赋税后,官府发给的凭证。因用红字书写,故称。 宋
洪迈 《容斋三笔·吏胥侮洗文书》:“郡县胥史,揩易簿案,乡使尤甚。民已输租税,朱批於户下矣,有所求不遂,復洗去之,邑官不能察,而又督理。比其持赤钞为证,则追逮横费,为害已深。”