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分类词汇(续上)
遗器
吊唁
安骨
响像
遗息
吊慰
公祭
敛魂
遗著
明旌
魂车
鬼事
祖日
起生
冥府
《漢語大詞典》:遗器(遺器)
(1).指死者遗下的器物。 唐 韦应物 《过昭国里故第》诗:“缄室在东 湘 ,遗器不忍覿。”
(2).指古器物。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九:“昔 长睿 父博学好古,颇得 三代 之遗器。”
(3).指保留古代形制的器物。 元 杨维桢 《李卿琵琶引》序:“ 朔 人 李卿 以絃鼗遗器鸣於京师。” 明 叶子奇 草木子·原道:“若今道家金鐘玉磬及琴笙壎篪之属,皆古之遗器也。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之十八:“大乐不可復,遗器在古琴。”
《國語辭典》:吊唁(弔唁)  拼音:diào yàn
吊祭并慰问丧家。如:「他专程前往死者家中吊唁。」也作「吊谚」。
《国语辞典》:安骨  拼音:ān gǔ
佛教寺院将死者火葬后,收拾遗骨,置于本堂称为「安骨」。《敕修百丈清规》卷三:「山门首真亭挂真、奠茶汤、秉炬、安骨、提衣……。」
《漢語大詞典》:响像(響像)
(1).依稀;隐约。文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉:“忽瞟眇以响像,若鬼神之髣髴。” 李善 注:“响像,犹依稀,非正形声也。”
(2).声音容貌。常指死者。文选·陆机〈叹逝赋〉:“寻平生於响像,览前物而怀之。” 吕延济 注:“音响形像。” 唐 李白 《溧阳濑水贞义女碑铭》:“响像如在,精魂可悲。”
《漢語大詞典》:遗息(遺息)
死者遗留下来的子息。 宋 吴曾 《能改斋漫录·记文》:“且 李顺 草寇,百日而已,乃 孟昶 后宫之遗息也。” 清 曹寅 《辛卯三月二十六日闻珍儿殇书此忍恸兼示四侄寄西轩诸友》诗之二:“予仲多遗息,成材在四三。” 清 叶廷琯 《吹网录·中山穆王无子国除误从帝纪》:“则 畅 薨之后,遗息犹存,旧封不改。”
《國語辭典》:吊慰(弔慰)  拼音:diào wèi
奠祭死者并慰问死者家属。如:「李老闆前往殉职员工家中吊慰,并答应从优抚恤。」
《國語辭典》:公祭  拼音:gōng jì
由公家、团体或社会人士向死者祭拜的仪式。
《漢語大詞典》:敛魂(斂魂)
聚集死者魂魄。 南朝 梁 江淹 《恨赋》:“试望平原,蔓草縈骨,拱木敛魂。”《花月痕》第十一回:“又叫了几声 蒨雯 ,忽然大声道‘比闻同罹祸,杀戮到鸡狗’,以后声又小了,约略有‘蔓草縈骨,拱木敛魂’八个字。”
《国语辞典》:遗著(遗著)  拼音:yí zhù
死者生前遗留下来的著作。
《國語辭典》:明旌  拼音:míng jīng
1.一种丧具,丧礼中位在灵柩前的长幡。也作「铭旌」、「旌铭」。
2.明白表彰。如:「明旌善类」。
《國語辭典》:魂车(魂車)  拼音:hún chē
古代出葬时,在车上铺设死者衣冠,象徵死者生前出外乘坐之状,称为「魂车」。《仪礼。既夕礼》「荐车直东荣北辀」句下汉。郑玄。注:「荐,进也。进车者象生时将行陈驾也,今时谓之魂车辀辕也。」也作「魂轿」、「魂舆」。
《漢語大詞典》:鬼事
(1).指死者安葬后祭祀等事。礼记·檀弓下:“虞而立尸,有几筵,卒哭而讳,生事毕而鬼事始已。” 孔颖达 疏:“此一节论葬后当以鬼神事之。礼,未葬由生事之,故未有尸,既葬,亲形已藏,故立尸以係孝子之心也。” 宋 俞文豹 《吹剑录》:“ 汉 以来丧葬皆瘞钱,后世俚俗稍以纸代钱为鬼事。”
(2).指令人生厌或不愉快的事。 沙汀 《柳永慧》:“她兴致勃勃地告诉我道:‘为了这点鬼事,我前后哭了七八场呵!’”亦指见不得人的事。 艾芜 《百炼成钢》一:“接着还骂了一句:‘不晓得他们干些什么鬼事。’”
《漢語大詞典》:祖日
为死者设祭奠之日。后汉书·荀彧传:“﹝ 彧 ﹞饮药而卒,时年五十。帝哀借之,祖日为之废讌乐。”一说祭祖神之日。 李贤 注:“祖日谓祭祖神之日,因为讌乐也。《风俗通》曰:‘ 共工氏 子曰 脩 ,好远游,祀以为祖神。 汉 以午日祖。’”南史·袁粲传:“性至孝,居丧毁甚,祖日及祥,詔卫军断客。”
《漢語大詞典》:起生
死而复生;使死者复生。汉书·昭帝纪:“ 上林 有柳树枯僵自起生。” 清 景星杓 《诛庸医》诗:“徒夸起生诀,乃为速死鬼。”
《國語辭典》:冥府  拼音:míng fǔ
阴间地府。指鬼魂所在的地方。也称为「阴间」。