《漢語大詞典》：大一
古代道家用语。谓大到极点而囊括一切。《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。” 成玄英 疏：“囊括无外，谓之大也；入於无间，谓之小也；虽復大小异名，理归无二，故曰一也。”
(1).天地未分前混沌之元气。《礼记·礼运》：“是故夫礼，必本於大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。” 孔颖达 疏：“必本於大一者，谓天地未分混沌之元气也。”
(2).指原始朴素状态。《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，復情以归大一也。” 杨倞 注：“虽无文饰，但復情以归素质，是亦礼也。”
(3).指太古时代。《荀子·礼论》：“贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。” 杨倞 注：“大一谓太古时也。”
(4).指天。《庄子·徐无鬼》：“大一通之，大阴解之。” 成玄英 疏：“一是阳数。大一，天也，能通生万物，故曰通。”
(1).天地未分前混沌之元气。《礼记·礼运》：“是故夫礼，必本於大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。” 孔颖达 疏：“必本於大一者，谓天地未分混沌之元气也。”
(2).指原始朴素状态。《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，復情以归大一也。” 杨倞 注：“虽无文饰，但復情以归素质，是亦礼也。”
(3).指太古时代。《荀子·礼论》：“贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。” 杨倞 注：“大一谓太古时也。”
(4).指天。《庄子·徐无鬼》：“大一通之，大阴解之。” 成玄英 疏：“一是阳数。大一，天也，能通生万物，故曰通。”
《漢語大詞典》：痛绝（痛絶）
(1).彻底拒绝或戒绝。 唐 韩愈 《唐故虞部员外郎张府君墓志铭》：“ 徐州 使拜章，请为判官，授协律郎。 孝权 始不痛絶，詔下大悔，即诈称疾，不言三年。”如：励志痛绝恶习。
(2).悲痛到极点。《花月痕》第六回：“那壁厢人间痛絶，这壁厢仙家念热，两下里痴情恁奢！” 清 孙枝蔚 《甲申述忧》诗：“痛絶车书与形胜， 关 西还有几州存。” 清 王瑞兰 《〈湘烟小录〉题辞》：“不虞曇花现影，落叶归根，遽折连枝，使人痛絶。”
(3).痛恨到极点。 清 谭嗣同 《仁学》三五：“夫西人之入 中国 ，前此三百年矣。三百年不骇诧以为奇，独 湘 军既兴，天地始从而痛絶之。”
(2).悲痛到极点。《花月痕》第六回：“那壁厢人间痛絶，这壁厢仙家念热，两下里痴情恁奢！” 清 孙枝蔚 《甲申述忧》诗：“痛絶车书与形胜， 关 西还有几州存。” 清 王瑞兰 《〈湘烟小录〉题辞》：“不虞曇花现影，落叶归根，遽折连枝，使人痛絶。”
(3).痛恨到极点。 清 谭嗣同 《仁学》三五：“夫西人之入 中国 ，前此三百年矣。三百年不骇诧以为奇，独 湘 军既兴，天地始从而痛絶之。”
《漢語大詞典》：至到
(1).造诣。 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“若夫翰迹韵略之宏促，属辞比事之疏密，源流至到之修短，藴藉汲引之深浅，其悬絶也，虽天外毫内，不足以喻其辽邈；其相倾也，虽三光熠耀，不足以方其巨细。”
(2).指程度达到极点。《新唐书·韦伦传》：“帝后欲復用 杞 （ 卢杞 ）为刺史， 伦 苦諫，言恳至到，帝纳之。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 杨惠之 与 吴道子 同师 张僧繇 学画， 惠之 见 道子 笔法已至到，不服居其次，乃去学塑，亦为古今第一。” 明 李贽 《答周二鲁书》：“僕实知此二老者，今天下之第一流也，后世之第一流也，用世处世，经世出世，俱已至到。”
(3).到。至、到义同。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“君子令终定謚，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。” 欧阳予倩 《忠王李秀成》第三幕：“至到如今，城里的米一天天少，饿死的一天天多，兵士们没有饭吃，有许多连刀枪都拿不起来了。”
(2).指程度达到极点。《新唐书·韦伦传》：“帝后欲復用 杞 （ 卢杞 ）为刺史， 伦 苦諫，言恳至到，帝纳之。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 杨惠之 与 吴道子 同师 张僧繇 学画， 惠之 见 道子 笔法已至到，不服居其次，乃去学塑，亦为古今第一。” 明 李贽 《答周二鲁书》：“僕实知此二老者，今天下之第一流也，后世之第一流也，用世处世，经世出世，俱已至到。”
(3).到。至、到义同。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“君子令终定謚，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。” 欧阳予倩 《忠王李秀成》第三幕：“至到如今，城里的米一天天少，饿死的一天天多，兵士们没有饭吃，有许多连刀枪都拿不起来了。”
《漢語大詞典》：剥极（剥極）
谓时运不利或事物衰败到了极点。 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与太尉王僧辩书》：“而屯亨有数，剥极为灾，梟獍豺狼，肆逞兇逆。” 唐 刘禹锡 《上淮南李相公启》：“施一阳於剥极之际，援众溺於坎深之下。”参见“ 剥復 ”。