1.本来就没有。如：「天下本无事，庸人自扰之」。
2.本无宗的简称。参见「本无宗」条。《肇论》：「本无者，情尚于无，多触言以宾无。」
3.佛教用语。指一切现象本性空寂。《肇论疏。卷上》：「故方等深经皆云五阴本无。」
4.法性。《肇论疏。卷上》：「因缘之所有者，本无之所无，本无之所无者谓之本无。」

将帅、宰相等人物之出身，本非天生。《朝鲜王朝实录。孝宗实录。卷九》：「予闻王侯、将相本无种，何独吏曹为有种乎？」

将帅、宰相等人物之出身，本非天生，男子汉理当自立自强，成就一番功业。元。关汉卿《蝴蝶梦》第一折：「将相本无种，男儿当自强。」《永乐大典戏文三种。小孙屠。第五出》：「将相本无种，男儿当自强。自家姓朱名杰，见在充本府正名司吏，满街都叫我做朱外郎。」

（谚语）形容节外生枝、自找麻烦而多此一举的做事态度。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷三○。松江之变》：「南村野史曰：『天下本无事，庸人自扰之，卓哉斯言也。』」《儿女英雄传》第二二回：「古人的话再不错，说道是：『天下本无事，庸人自扰之。』我看起来，那庸人自扰，倒也自扰的有限。」

辛苦积聚的资本全部亏损，无法收回。如：「为求迅速致富，他从事投机事业，没想到最后弄得血本无归。」

魏晋般若学中的流派。对本无宗的内容及创立者一般认为有两派。一为道安所立，主张一切诸法本性空寂，颇能掌握般若空的涵义。一为竺法深所立，把「无」理解成形上的本体，为万有的根本。

1.借用。《南齐书。卷五二。文学传。崔慰祖传》：「好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十帙，慰祖亲自取与，未常为辞。」《南史。卷七二。文学传。袁峻传》：「家贫无书，每从人假借，必皆抄写，自课日五十纸。」
2.凭借、借助。《后汉书。卷一○。皇后纪上。和熹邓皇后纪》：「每览前代外戚宾客，假借威权，轻薄謥詷，至有浊乱奉公，为人患苦。」《初刻拍案惊奇》卷一一：「他本是儒家之女，精通文墨，不必假借讼师，就自己写了一纸诉状。」
3.宽容。《战国策。燕策三》：「北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之。」《三国演义》第一○五回：「魏延平日恃功务高，人皆下之。仪独不假借，延心怀恨。」
4.六书之一。语言中某些字有音无字形，而借用同音字来表达。如「令」本为发号之义，借为县令之令；「长」本为久远之义，借为县长之长。汉。许慎 说文解字序：「六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。」

(1).空虚寂寞。 唐 刘知几 《史通·史官建置》：“苟史官不絶，竹帛长存；则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。” 宋 叶适 《黄子耕墓志铭》：“余观 子耕 了外物成坏，犹影像空寂。” 清 姚鼐 《归舟》诗：“老翁万事投空寂，只写清诗处处留。”
(2).空洞枯寂。 宋 叶适 《存斋铭》：“性因物迷，心与事往；必谨司之，勿抑勿放；勿趣有为，勿堕空寂；是故无存，执妄为得。” 明 王守仁 《大学问》：“盖昔之人固有欲明其明德者矣，然惟不知止於至善，而騖其私心於过高，是以失之虚罔、空寂，而无有乎家国、天下之施。”
(3).幽静冷落。 宋 洪迈 《夷坚乙志·殡宫饼》：“中夜空寂，不妨过我。” 老舍 《骆驼祥子》九：“就是脚下这座大石桥，也显着异常的空寂，特别的白净，连灯光都有点凄凉。” 秦兆阳 《老羊工》：“在这空寂得怕人的大山里边，有时候，他是多么希望有个人来跟他说说话儿啊！”
(4).佛教语。谓事物了无自性，本无生灭。《楞严经》卷五：“我旷劫来，心得无碍；自忆受生如 恒河 沙，初在母胎，即知空寂。” 唐 刘长卿 《题虎丘寺》诗：“久迷空寂理，多为繁华故。” 明 方孝孺 《答郑仲辩书》之二：“顾来日之渐短，悼往事之可悔，於是览佛氏空寂之音，而有当於心，遂委身而从事焉。”
(5).指佛法，佛门。 宋 陈善 《扪虱新话·王韶悔杀伐》：“ 王韶 在 熙河 多杀伐，晚年乃出知 洪州 ，颇多悔恨，栖心空寂，冀有以洗涤之。” 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》：“长厌繁华，每欲投身於空寂。”

1.比喻以无为有，惑人听闻的流言蜚语。参见「三人成虎」条。《梁书。卷五六。侯景传》：「当是不逞之人，曲为口端之说，遂怀市虎之疑，乃致投杼之惑耳。」
2.摩托车、汽车的俗称。因其在街道上疾驰时，易于伤人，故名。

1.希望、梦想等因受现实的打击，如幻影般的消失。
2.佛教认为一切现象只如幻境，所以称现象的消失为「幻灭」。唐。郑颋 临刑诗：「幻生还幻灭，大幻莫过身。」

书名。六经之一，相传亡于秦火，或谓本无其书。清。邵懿辰《礼经通论。论乐本无经》：「乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在诗三百篇之中，乐之用在礼十七篇之中，……先儒惜乐经之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。」

亦作“间非”。 责怪。《汉书·王莽传上》：“即有所间非，则臣 莽 当被詿上误朝之罪。” 宋 邵博 《闻见后录》卷十三：“孝子之事亲也，既外竭其力，又内致其思，不使其亲有不义之名，不使其人有间非之言。”
亦作“间非”。 谓本无是非而兴起的是非事。《初刻拍案惊奇》卷二：“难道倒説不是来混争閒非不成？”《南曲谱·越调过曲·忆多娇》：“莫惹閒非来掛牵。”

浑沌本无五官，南海之帝倏和北海之帝忽为报浑沌殷厚相待之德，为其日凿一窍，七日而浑沌死。见《庄子。应帝王》。后比喻造物陶冶。「浑」文献异文作「混」。金。元好问〈陀罗峰〉诗二首之一：「凿开混沌露元气，散布兜罗弥梵天。」

1.以同音字或近音字通用假借。参见「通假」条。
2.借贷财物的凭證，由出借人保存。也作「借据」、「借券」。

佛教语。谓烦恼生于虚妄、执着，本无实体。 清 龚自珍 《五重证义》：“第一重，烦恼空也，众生性空也，依止《毗舍浮如来偈》，依止《圆觉·普眼品》，依止 南岳 《止观》，众文炳炳，为我作证。”