1.有缘故、有来由。如：「事出有因」。
2.有道行。《醒世恒言。卷二六。薛录事鱼服證仙》：「请了几个有因的道士，在青城山老君庙里建醮。」

欧阳修进新修唐书表至于名篇著目有革有因立传纪实或增或损义类凡例皆有据依纤悉纲条具载别录

事情的发生必有原因、理由。《糊涂世界》卷八：「这边的事，无非是『事出有因，查无实据』八个字的枕中秘诀，含糊过去，也就不必再提。」

(1).犹有因。有道理；有规律。《诗·邶风·旄丘》：“何其久也？必有以也。”《史记·田儋列传》：“﹝ 横 ﹞遂自剄，令客奉其头，从使者驰奏之 高帝 。 高帝 曰：‘嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！’” 晋 潘岳 《西征赋》：“岂虚名之可立，良致霸其有以。” 唐 白居易 《黑龙饮渭赋》：“或隐或见，时行时止，顺冬夏而无乖，应昏明而有以。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·武林》：“ 武林山 出 武林 水， 灵隐 后山毋乃是此山，亦復用此名，细考其来真有以。”
(2).犹有为。有所作为。《老子》：“众人皆有以，而我独顽似鄙。” 王弼 注：“以，用也。皆欲有所施用也。”
(3).犹有何。有什么。《孟子·梁惠王上》：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
(4).表示具有某种条件、原因等。《孙子·九变》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信 喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’” 宋 叶适 《安集两淮申省状》：“自古立国，未尝不有以处之也；无以处之，则地为弃地而国谁与共守！” 严复 《原强》：“彼西洋者，无法与法并用而皆有以胜我者也。”

旧例、老规矩。《汉书。卷五四。苏建传》：「卫将军张安世荐武明习故事，奉使不辱命。」南朝梁。刘协《文心雕龙。章表》：「然阙而不篡者，乃各有故事，而在职司也。」

1.传说中的旧事，或杜撰的事情。如：「小朋友听老师说故事。」《西游记》第一三回：「又念一卷孔雀经，及谈苾刍洗业的故事。」
2.事故。《红楼梦》第六一回：「吃腻了膈，天天又闹起故事来了。」

1.有等差、有节度。《左传。桓公二年》：「夫德俭而有度，登降有数。」《礼记。檀弓下》：「礼有微情者。」唐。孔颖达。正义：「微，杀也。言若贤者丧亲，必致灭性，故制使三日而食，哭踊有数，以杀其内情，使之俯就也。」
2.命中早有定数。唐。王勃 〈滕王阁序〉：「天高地回，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。」唐。白居易 〈村中留李三固言宿〉诗：「如我与君心，相知应有数。」
3.有方法、有原则。《庄子。天道》：「不徐不疾，得之于手，而应于心。口不能言，有数存焉于其间。」
4.具体的事物。南朝梁。刘协《文心雕龙。论说》：「原夫论之为体，所以辨正然否，穷于有数，追于无形。」
5.知道数目。比喻清楚状况，有把握。如：「这件事到底是不是你干的，你自己心里有数。」也作「有数儿」。
6.有限、数目不多。《初刻拍案惊奇》卷三八：「员外老年之人，他也周庇得你有数。」《醒世姻缘传》第四二回：「那魏氏盗去的银子，留给了魏才一百多两，其馀带来的，也有数的光景。」也作「有数儿」。

身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。《太平广记》卷三八八引 唐 李玫 《纂异记·齐君房》：“质傴影曲，报应宜然。”

（谚语）比喻事生有因，唯有自己先做错，别人才会来欺侮。《红楼梦》第六一回：「又道是『苍蝇不抱没缝的鸡蛋』，虽然这柳家的没偷，到底有些影儿，人才说他。」也作「苍蝇不钻没缝的蛋」。

（谚语）比喻事出必有因。《好逑传》第一六回：「鼓不打不响，钟不撞不鸣，咱家既要成就这段姻缘，只得从实说了。」

（谚语）事必有因。《金瓶梅》第七五回：「也没见这个瞎曳么的！风不摇，树不动。」也作「风不来，树不动」。

与“决定论”相对。否认一切事物具有因果制约性和规律性的哲学学说。它无限夸大偶然性、自由意志，宣扬盲目力量。

指梧桐。古有因讳“铜”字而改称。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之……有讳铜者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。”

等待适当的时机，才有所行动。《易经。系辞下》：「君子藏器于身，待时而动。」明。张凤翼《红拂记》第二出：「扫秋云半生如梦，且渡江西去，朱门寄迹，待时而动。」也作「待时而举」、「观机而动」。

最后所获得的成果。宋。晁端礼 〈柳初新。些儿柄靶天来大〉词：「共伊合下、深盟厚约，比望收因结果。」《宋元戏文辑佚。张资鸳鸯灯》：「愿和伊同宴乐，办取坚心，收因结果。」也作「收缘结果」、「收圆结果」。

【佛学大辞典】
（术语）立有实因而生实果是一种之邪见，谓之有因论。佛教由无生之本义破此有因论。四卷楞伽经四曰：「野马犍闼婆，世间种种事，无因而相现，折伏有因论，申畅无生义。申畅无生者，法流永不断。」