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典故
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曹植


《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子健(植)《洛神赋》
「髣?兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。」

例句

回雪舞萦盈,萦盈若回雪。 李群玉 赠回雪

燕赵能歌有几人,为花回雪似含颦。 杨知至 和李尚书命妓歌饯崔侍御

典故
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曹植


《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建(植)《洛神赋》
余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。

例句

惯是洛滨要解佩,本是河间好数钱。 上官仪 和太尉戏赠高阳公

典故
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曹植


《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建(植)《洛神赋》
「其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。」唐·李善注:「边让《章华台赋》曰:体迅轻鸿,荣曜春华。」

例句

彩笔谕戎矜倚马,华堂留客看惊鸿。 刘禹锡 酬窦员外郡斋宴客偶命柘枝因见寄兼呈张十一院长元九侍御

典故 
太阳及葵
  
葵藿仰阳春
 
葵藿倾叶
 
葵藿志
 
葵藿资

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曹植


《昭明文选》卷三十七〈表上·求通亲亲表〉~687~
臣伏自惟省,无锥刀之用。及观陛下之所拔授,若以臣为异姓,窃自料度,不后于朝士矣。若得辞远游,戴武弁,解朱组,佩青绂,驸马、奉车,趣得一号,安宅京室,执鞭珥笔,出从华盖,入侍辇毂,承答圣问,拾遗左右,乃臣丹诚之至愿,不离于梦想者也。远慕鹿鸣君臣之宴,中咏常棣匪他之诫,下思伐木友生之义,终怀蓼莪罔极之哀;每四节之会,块然独处,左右惟仆隶,所对惟妻子,高谈无所与陈,发义无所与展,未尝不闻乐而拊心,临觞而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人,譬人之诚不能动天。崩城、陨霜,臣初信之,以臣心况,徒虚语耳。若葵藿之倾叶,太阳虽不为之回光,然向之者诚也。窃自比于葵藿,若降天地之施,垂三光之明者,实在陛下。
《淮南子》卷十七〈卷十七〉~559~
圣人之于道,犹葵之与日也,虽不能与终始哉,其乡之诚也。

例句

自惊一何幸,太阳还及葵。 李元纮 奉和圣制送张说上集贤学士赐宴

复恐红颜坐销铄,可怜明月方照灼,向影倾身比葵藿。 李如璧 明月

葵藿倾太阳,物性固莫夺。 杜甫 自京赴奉先县咏怀五百字

盐梅非拟议,葵藿是平生。 裴度 中书即事

幸同葵藿倾阳早,愿比盘根应候荣。 郑愔 奉和春日幸望春宫

圣心思贤才,朅来刈葵藿。 高适 和崔二少府登楚丘城作

典故
宓妃留枕

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曹植
 
宓妃


《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建(植)《洛神赋》
唐·李善注引《汉书音义》:「如淳曰:宓妃,伏羲女,溺死洛水,遂为洛水之神。」《记》曰:「魏东阿王,汉末求甄逸女,既不遂。太祖回与五官中郎将。植殊不平,昼思夜想,废寝与食。黄初中入朝,帝示植甄后玉镂金带枕,植见之,不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟,因令太子留宴饮,仍以枕赉植。植还,度轘辕,少许时,将息洛水上,思甄后。忽见女来,自云:『我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将,今与君王。遂用荐枕席,欢情交集,岂常辞能具。为郭后以糠塞口,今被发,羞将此形貌重睹君王尔!」言讫,遂不复见所在。遣人献珠于王,王答以玉佩,悲喜不能自胜,遂作〈感甄赋〉。后明帝见之,改为〈洛神赋〉。」

例句

贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。 李商隐 无题四首

典故
宓妃腰

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曹植
 
宓妃


《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建(植)《洛神赋》并《序》
古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:……肩若削成,腰若约素。

例句

宓妃腰细才胜露,赵后身轻欲倚风。 李商隐

典故 
南国貌

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曹植


《昭明文选》卷二十九〈诗己·杂诗上·杂诗六首〉~364~
南国有佳人,华容若桃李。朝游江北岸,日夕宿湘沚。时俗薄朱颜,谁为发皓齿。俛仰岁将暮,荣耀难久恃。

例句

窦闺织妇惭诗句,南国佳人怨锦衾。 李绅 新楼诗二十首城上蔷薇

虚传南国貌,争奈五陵心。 杜牧 为人题赠二首

典故
吐虹霓
 
壮气虹蜺吐
 
如虹豪气
 
志气万杖虹
 
气吐虹霓
 
气吞虹
 
气如虹
 
万丈拂长虹

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曹植


《昭明文选》卷三十四〈七上·七启八首〉~587~
镜机子曰:「此乃游侠之徒耳,未足称妙也。若夫田文无忌之俦,乃上古之俊公子也。皆飞仁扬义,腾跃道艺。游心无方,抗志云际。凌轹诸侯,驱驰当世。挥袂则九野生风,慷慨则气成虹蜺。吾子若当此之时,能从我而友之乎?」玄微子曰:「子亮愿焉。然方于大道,有累如何?」唐·李善注引刘邵《赵郡赋》曰:「煦气成虹蜺,挥袖起风尘。」

例句

马蹄隐耳声隆隆,入门下马气如虹。 李贺 高轩过

典故
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曹植
 
邯郸淳


《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》
「自颍川邯郸淳。」晋·裴松之注引《魏略》:「太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜,延入坐,不先与谈。时天暑热,植因呼常从取水自澡讫,傅粉。遂科头拍袒,胡舞五椎锻,跳丸击剑,诵俳优小说数千言讫,谓淳曰:『邯郸生何如邪?』于是乃更著衣帻,整仪容,与淳评说混元造化之端,品物区别之意,然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差,次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后,又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰,酒炙交至,坐席默然,无与伉者。及暮,淳归,对其所知叹植之材,谓之『天人』。」

例句

画堂授傅姆,天人亲捧持。 杜牧 杜秋娘诗

汝阳让帝子,眉宇真天人。 杜甫 八哀诗赠太子太师汝阳郡王琎

典故
同队鱼

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三国魏·曹植《曹植集》卷二《种葛篇》
与君初婚时,结发恩义深。……昔为同池鱼,今为商与参。

例句

少长聚嬉戏,不殊同队鱼。 韩愈 符读书城南(符。愈之子。城南。愈别墅。)

典故
托微波

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《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建(植)《洛神赋》
余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。

例句

无由见颜色,还自托微波。 李商隐 离思

典故
舞随曹植马

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《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建(植)《洛神赋》
余从京域言归东藩。背伊阙,越轘辕。经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃……流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观。睹一丽人,于岩之畔。……飘飖兮若流风之回雪。

例句

欲舞定随曹植马,有情应湿谢庄衣。 李商隐 对雪二首之一

典故
一发双连

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曹植


《曹植集》卷三〈名都篇〉
斗鸡东郊道,走马长楸间,驰骋未及半,双兔过我前。揽弓捷鸣镝,长驱上南山。左挽因右发,一纵两禽发。

例句

狡免初迷窟,纤骊讵著鞭。三驱仍百步,一发遂双连。那似陈王意,空随乐府篇。 薛存诚 御箭连中双兔

典故
应图求马

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曹植


《艺文类聚》卷九十三
魏陈王曹植《献文帝马表》曰:臣于先武皇帝世,得大宛紫骍马一疋,形法应图,善持头尾,教令习拜,今辄已能,又能行与鼓节相应,谨以奉献。

例句

应图求骏马,惊代得麒麟。 杜甫 上韦左相二十韵

典故
子建

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《三国志》卷十九〈魏书·陈思王植传〉~557~
陈思王植字子建。年十岁馀,诵读诗、论及辞赋数十万言,善属文。太祖尝视其文,谓植曰:「汝倩人邪?」植跪曰:「言出为论,下笔成章,顾当面试,柰何倩人?」时邺铜爵台新城,太祖悉将诸子登台,使各为赋。植援笔立成,可观,太祖甚异之。
南朝梁·钟嵘《诗品》卷上
魏陈思王植诗:其源出于国风。骨气奇高。词彩华茂。情兼雅怨。体被文质。粲溢今古。卓尔不群。嗟夫。陈思之于文章也。譬人伦之有周孔。鳞羽之有龙凤。音乐之有琴笙。女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者。抱篇章而景慕。映馀晖以自烛。故孔氏之门如用诗。则公干升堂。思王入室。景阳潘陆。自可坐于廊庑之间矣。

例句

子建文笔壮,河间经术存。 杜甫 别李义

赋料扬雄敌,诗看子建亲。 杜甫 奉赠韦左丞丈二十二韵

《國語辭典》:回雪(迴雪)  拼音:huí xuě
形容舞姿曼妙,如雪因风而回翔一般。《文选。曹植。洛神赋》:「髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。」
《國語辭典》:解佩  拼音:jiě pèi
1.古代文官辞职时,解下身上所佩带的物品。比喻辞官退隐。南朝宋。鲍照〈拟古〉诗三首之三:「解佩袭犀渠,卷帙奉卢弓。」
2.相传郑交甫到汉皋台下游玩时,遇见二仙女,解佩相赠后忽不见。见汉。刘向《列仙传。卷上。江妃二女》。后遂以解佩为男女情爱期许之表徵。宋。晏殊 木兰花。燕鸿过后莺归去词:「闻琴解佩神仙侣,挽断罗衣留不住。」也作「解佩」。
《國語辭典》:卖剑买牛(賣劍買牛)  拼音:mài jiàn mǎi niú
汉宣帝时,渤海因饥荒,居民多带持刀剑为盗,龚遂为太守后,劝民舍弃刀剑,改业归农。见《汉书。卷八九。循吏传。龚遂传》。后比喻舍弃剽掠而改行务农。宋。陆游 答吴提宫启:「卖剑买牛,念即归于农亩,乘车载笠,尚永记于交盟。」也作「买牛卖剑」、「买犁卖剑」、「卖刀买犊」、「卖刀买牛」、「卖剑渤海」。
《國語辭典》:惊鸿(驚鴻)  拼音:jīng hóng
因受惊而轻捷飞起的鸿鸟。《文选。曹植。洛神赋》:「翩若惊鸿,婉若游龙。」后用以比喻女子的体态轻盈。宋。陆游 沈园诗二首之一:「伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。」清。龚自珍 卜算子。江上有高楼词:「楼外文波曲曲通,不驻惊鸿影。」
《漢語大詞典》:倾藿(傾藿)
三国 魏 曹植 《求通亲亲表》:“若葵藿之倾叶太阳,虽不为之迴光,然终向之者,诚也。臣窃自比葵藿。”后因以“倾藿”比喻忠于皇帝。 唐 李峤 《请预陪献捷表》:“太阳之暉,远鉴於倾藿;油云之泽,俯润於纤荆。” 宋 曾巩 《襄州到任表》:“常存倾藿之诚,虽知向日;居有戴盆之势,何以望天?”参见“ 倾阳 ”。
分類:于皇帝王
《漢語大詞典》:倾阳(傾陽)
三国 魏 曹植 《求通亲亲表》:“若葵藿之倾叶太阳,虽不为之迴光,然终向之者,诚也。”后因以“倾阳”比喻忠诚或归顺。 唐 杜甫 《夔府书怀四十韵》:“赏月延秋桂,倾阳逐露葵。” 明 高启 《金进士葵轩》诗:“应有倾阳意,将军心正同。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》:“东西南北勤献曝,蛮夷戎狄竞倾阳。”
《國語辭典》:葵藿  拼音:kuí huò
1.葵,向日葵。藿,角豆的花叶。葵、藿二者皆有向阳特性,古人用以表示臣下对君主的忠诚。《文选。曹植。求通亲亲表》:「臣窃自比葵藿,若降天地之施,垂三光之明者,寔在陛下。」
2.思慕。宋。田锡〈泰山父老望登封赋〉:「桑榆之景方暮,葵藿之心迭倾。」
《漢語大詞典》:南国佳人(南國佳人)
指南方的美女。 前蜀 韦庄 《忆昔》诗:“西园公子名 无忌 ,南国佳人号 莫愁 。” 宋 梅尧臣 《依韵和禁烟近事之什》:“西州骏马头如剥,南国佳人颈似瑳。” 林学衡 《艳体》诗之一:“东家处子三年怨,南国佳人絶代容。”
《國語辭典》:天人  拼音:tiān rén
1.洞悉宇宙、人生真理的人。《庄子。天下》:「不离于宗,谓之天人。」
2.天象与人事之间的关系。《汉书。卷五六。董仲舒传》:「臣谨案春秋之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。」
3.仙人、神人。形容容貌出众或才能过人的人。唐。杜甫〈八哀诗。赠太子太师汝阳郡王琎〉:「汝阳让帝子,眉宇真天人。」《三国演义》第三九回:「吾笑徐元直在丞相面前,誇诸葛亮为天人。」后亦指美丽的女子。《聊斋志异。卷二。阿宝》:「转念阿宝未必美如天人,何遂高自位置如此?」
4.天和人。《三国演义》第一回:「背义忘恩,天人共戮。」
5.天理人欲。如:「天人交战」。
《國語辭典》:天人感应(天人感應)  拼音:tiān rén gǎn yìng
天意和人事的相互感应。为中国哲学中关于天人思想的学说,认为人的行为能感应上天,上天也能影响人事。汉董仲舒在答武帝策问中有详细的阐论。《大宋宣和遗事。亨集》:「臣切谓天人感应,一理也。人心悦则天意得;人心怨则天变彰。」