典故
相关人物
参考典故
冯夷击鼓
相关人物
曹植
参考典故
冯夷
《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子健(植)《洛神赋》
冯夷鸣鼓,女娲清歌。
冯夷鸣鼓,女娲清歌。
《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子健(植)《洛神赋》
「髣?兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。」
「髣?兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。」
《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建(植)《洛神赋》
余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。
余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。
例句
惯是洛滨要解佩,本是河间好数钱。 上官仪 和太尉戏赠高阳公
《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建(植)《洛神赋》
「其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。」唐·李善注:「边让《章华台赋》曰:体迅轻鸿,荣曜春华。」
「其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。」唐·李善注:「边让《章华台赋》曰:体迅轻鸿,荣曜春华。」
例句
彩笔谕戎矜倚马,华堂留客看惊鸿。 刘禹锡 酬窦员外郡斋宴客偶命柘枝因见寄兼呈张十一院长元九侍御
《昭明文选》卷三十七〈表上·求通亲亲表〉~687~
臣伏自惟省,无锥刀之用。及观陛下之所拔授,若以臣为异姓,窃自料度,不后于朝士矣。若得辞远游,戴武弁,解朱组,佩青绂,驸马、奉车,趣得一号,安宅京室,执鞭珥笔,出从华盖,入侍辇毂,承答圣问,拾遗左右,乃臣丹诚之至愿,不离于梦想者也。远慕鹿鸣君臣之宴,中咏常棣匪他之诫,下思伐木友生之义,终怀蓼莪罔极之哀;每四节之会,块然独处,左右惟仆隶,所对惟妻子,高谈无所与陈,发义无所与展,未尝不闻乐而拊心,临觞而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人,譬人之诚不能动天。崩城、陨霜,臣初信之,以臣心况,徒虚语耳。若葵藿之倾叶,太阳虽不为之回光,然向之者诚也。窃自比于葵藿,若降天地之施,垂三光之明者,实在陛下。
臣伏自惟省,无锥刀之用。及观陛下之所拔授,若以臣为异姓,窃自料度,不后于朝士矣。若得辞远游,戴武弁,解朱组,佩青绂,驸马、奉车,趣得一号,安宅京室,执鞭珥笔,出从华盖,入侍辇毂,承答圣问,拾遗左右,乃臣丹诚之至愿,不离于梦想者也。远慕鹿鸣君臣之宴,中咏常棣匪他之诫,下思伐木友生之义,终怀蓼莪罔极之哀;每四节之会,块然独处,左右惟仆隶,所对惟妻子,高谈无所与陈,发义无所与展,未尝不闻乐而拊心,临觞而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人,譬人之诚不能动天。崩城、陨霜,臣初信之,以臣心况,徒虚语耳。若葵藿之倾叶,太阳虽不为之回光,然向之者诚也。窃自比于葵藿,若降天地之施,垂三光之明者,实在陛下。
《淮南子》卷十七〈卷十七〉~559~
圣人之于道,犹葵之与日也,虽不能与终始哉,其乡之诚也。
圣人之于道,犹葵之与日也,虽不能与终始哉,其乡之诚也。
例句
自惊一何幸,太阳还及葵。 李元纮 奉和圣制送张说上集贤学士赐宴
复恐红颜坐销铄,可怜明月方照灼,向影倾身比葵藿。 李如璧 明月
葵藿倾太阳,物性固莫夺。 杜甫 自京赴奉先县咏怀五百字
盐梅非拟议,葵藿是平生。 裴度 中书即事
幸同葵藿倾阳早,愿比盘根应候荣。 郑愔 奉和春日幸望春宫
圣心思贤才,朅来刈葵藿。 高适 和崔二少府登楚丘城作
典故
相关人物
宓妃留枕
相关人物
曹植
宓妃
《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建(植)《洛神赋》
唐·李善注引《汉书音义》:「如淳曰:宓妃,伏羲女,溺死洛水,遂为洛水之神。」《记》曰:「魏东阿王,汉末求甄逸女,既不遂。太祖回与五官中郎将。植殊不平,昼思夜想,废寝与食。黄初中入朝,帝示植甄后玉镂金带枕,植见之,不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟,因令太子留宴饮,仍以枕赉植。植还,度轘辕,少许时,将息洛水上,思甄后。忽见女来,自云:『我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将,今与君王。遂用荐枕席,欢情交集,岂常辞能具。为郭后以糠塞口,今被发,羞将此形貌重睹君王尔!」言讫,遂不复见所在。遣人献珠于王,王答以玉佩,悲喜不能自胜,遂作〈感甄赋〉。后明帝见之,改为〈洛神赋〉。」
唐·李善注引《汉书音义》:「如淳曰:宓妃,伏羲女,溺死洛水,遂为洛水之神。」《记》曰:「魏东阿王,汉末求甄逸女,既不遂。太祖回与五官中郎将。植殊不平,昼思夜想,废寝与食。黄初中入朝,帝示植甄后玉镂金带枕,植见之,不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟,因令太子留宴饮,仍以枕赉植。植还,度轘辕,少许时,将息洛水上,思甄后。忽见女来,自云:『我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将,今与君王。遂用荐枕席,欢情交集,岂常辞能具。为郭后以糠塞口,今被发,羞将此形貌重睹君王尔!」言讫,遂不复见所在。遣人献珠于王,王答以玉佩,悲喜不能自胜,遂作〈感甄赋〉。后明帝见之,改为〈洛神赋〉。」
例句
贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。 李商隐 无题四首
典故
相关人物
宓妃腰
相关人物
曹植
宓妃
《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建(植)《洛神赋》并《序》
古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:……肩若削成,腰若约素。
古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:……肩若削成,腰若约素。
例句
宓妃腰细才胜露,赵后身轻欲倚风。 李商隐 蜂
《昭明文选》卷二十九〈诗己·杂诗上·杂诗六首〉~364~
南国有佳人,华容若桃李。朝游江北岸,日夕宿湘沚。时俗薄朱颜,谁为发皓齿。俛仰岁将暮,荣耀难久恃。
南国有佳人,华容若桃李。朝游江北岸,日夕宿湘沚。时俗薄朱颜,谁为发皓齿。俛仰岁将暮,荣耀难久恃。
《昭明文选》卷三十四〈七上·七启八首〉~587~
镜机子曰:「此乃游侠之徒耳,未足称妙也。若夫田文无忌之俦,乃上古之俊公子也。皆飞仁扬义,腾跃道艺。游心无方,抗志云际。凌轹诸侯,驱驰当世。挥袂则九野生风,慷慨则气成虹蜺。吾子若当此之时,能从我而友之乎?」玄微子曰:「子亮愿焉。然方于大道,有累如何?」唐·李善注引刘邵《赵郡赋》曰:「煦气成虹蜺,挥袖起风尘。」
镜机子曰:「此乃游侠之徒耳,未足称妙也。若夫田文无忌之俦,乃上古之俊公子也。皆飞仁扬义,腾跃道艺。游心无方,抗志云际。凌轹诸侯,驱驰当世。挥袂则九野生风,慷慨则气成虹蜺。吾子若当此之时,能从我而友之乎?」玄微子曰:「子亮愿焉。然方于大道,有累如何?」唐·李善注引刘邵《赵郡赋》曰:「煦气成虹蜺,挥袖起风尘。」
例句
马蹄隐耳声隆隆,入门下马气如虹。 李贺 高轩过
《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》
「自颍川邯郸淳。」晋·裴松之注引《魏略》:「太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜,延入坐,不先与谈。时天暑热,植因呼常从取水自澡讫,傅粉。遂科头拍袒,胡舞五椎锻,跳丸击剑,诵俳优小说数千言讫,谓淳曰:『邯郸生何如邪?』于是乃更著衣帻,整仪容,与淳评说混元造化之端,品物区别之意,然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差,次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后,又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰,酒炙交至,坐席默然,无与伉者。及暮,淳归,对其所知叹植之材,谓之『天人』。」
「自颍川邯郸淳。」晋·裴松之注引《魏略》:「太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜,延入坐,不先与谈。时天暑热,植因呼常从取水自澡讫,傅粉。遂科头拍袒,胡舞五椎锻,跳丸击剑,诵俳优小说数千言讫,谓淳曰:『邯郸生何如邪?』于是乃更著衣帻,整仪容,与淳评说混元造化之端,品物区别之意,然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差,次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后,又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰,酒炙交至,坐席默然,无与伉者。及暮,淳归,对其所知叹植之材,谓之『天人』。」
典故
相关人物
舞随曹植马
相关人物
曹植
《昭明文选》卷十九、三国魏·曹子建(植)《洛神赋》
余从京域言归东藩。背伊阙,越轘辕。经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃……流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观。睹一丽人,于岩之畔。……飘飖兮若流风之回雪。
余从京域言归东藩。背伊阙,越轘辕。经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃……流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观。睹一丽人,于岩之畔。……飘飖兮若流风之回雪。
例句
欲舞定随曹植马,有情应湿谢庄衣。 李商隐 对雪二首之一
典故
相关人物
一发双连
相关人物
曹植
《曹植集》卷三〈名都篇〉
斗鸡东郊道,走马长楸间,驰骋未及半,双兔过我前。揽弓捷鸣镝,长驱上南山。左挽因右发,一纵两禽发。
斗鸡东郊道,走马长楸间,驰骋未及半,双兔过我前。揽弓捷鸣镝,长驱上南山。左挽因右发,一纵两禽发。
例句
狡免初迷窟,纤骊讵著鞭。三驱仍百步,一发遂双连。那似陈王意,空随乐府篇。 薛存诚 御箭连中双兔
典故
相关人物
应图求马
相关人物
曹植
《艺文类聚》卷九十三
魏陈王曹植《献文帝马表》曰:臣于先武皇帝世,得大宛紫骍马一疋,形法应图,善持头尾,教令习拜,今辄已能,又能行与鼓节相应,谨以奉献。
魏陈王曹植《献文帝马表》曰:臣于先武皇帝世,得大宛紫骍马一疋,形法应图,善持头尾,教令习拜,今辄已能,又能行与鼓节相应,谨以奉献。
例句
应图求骏马,惊代得麒麟。 杜甫 上韦左相二十韵
《國語辭典》:解佩 拼音:jiě pèi
1.古代文官辞职时,解下身上所佩带的物品。比喻辞官退隐。南朝宋。鲍照〈拟古〉诗三首之三:「解佩袭犀渠,卷帙奉卢弓。」
2.相传郑交甫到汉皋台下游玩时,遇见二仙女,解佩相赠后忽不见。见汉。刘向《列仙传。卷上。江妃二女》。后遂以解佩为男女情爱期许之表徵。宋。晏殊 木兰花。燕鸿过后莺归去词:「闻琴解佩神仙侣,挽断罗衣留不住。」也作「解佩」。
2.相传郑交甫到汉皋台下游玩时,遇见二仙女,解佩相赠后忽不见。见汉。刘向《列仙传。卷上。江妃二女》。后遂以解佩为男女情爱期许之表徵。宋。晏殊 木兰花。燕鸿过后莺归去词:「闻琴解佩神仙侣,挽断罗衣留不住。」也作「解佩」。
《國語辭典》:天人 拼音:tiān rén
1.洞悉宇宙、人生真理的人。《庄子。天下》:「不离于宗,谓之天人。」
2.天象与人事之间的关系。《汉书。卷五六。董仲舒传》:「臣谨案春秋之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。」
3.仙人、神人。形容容貌出众或才能过人的人。唐。杜甫〈八哀诗。赠太子太师汝阳郡王琎〉:「汝阳让帝子,眉宇真天人。」《三国演义》第三九回:「吾笑徐元直在丞相面前,誇诸葛亮为天人。」后亦指美丽的女子。《聊斋志异。卷二。阿宝》:「转念阿宝未必美如天人,何遂高自位置如此?」
4.天和人。《三国演义》第一回:「背义忘恩,天人共戮。」
5.天理人欲。如:「天人交战」。
2.天象与人事之间的关系。《汉书。卷五六。董仲舒传》:「臣谨案春秋之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。」
3.仙人、神人。形容容貌出众或才能过人的人。唐。杜甫〈八哀诗。赠太子太师汝阳郡王琎〉:「汝阳让帝子,眉宇真天人。」《三国演义》第三九回:「吾笑徐元直在丞相面前,誇诸葛亮为天人。」后亦指美丽的女子。《聊斋志异。卷二。阿宝》:「转念阿宝未必美如天人,何遂高自位置如此?」
4.天和人。《三国演义》第一回:「背义忘恩,天人共戮。」
5.天理人欲。如:「天人交战」。